地藏也算是怕了唐僧了，所以點了這一篇經文，心想等諦聽帶了他徒弟來、趕快給他領走得了！
唐僧先是見了天庭不堪的一麵，又了解了佛門也沒有那麼光明，是以早將仙風道骨的神佛濾鏡丟掉了，於是張口就道“菩薩，貧僧以為，禪宗萬法，說來說去都是從心出發、於諸法萬相中去尋求本心中的那一點真靈，是以禪宗法門，說到底便是唯心二字！”
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地藏菩薩發問道“何為唯心，如何唯心？”
唐僧口中的唯心，自然是哲學中的唯心主義，不過他對哲學中的唯心主義也不過隻是了解的大概罷了，再加上真要論起來，修仙本就是一種唯心的產物，且他如今也生活在一個滿是神仙的世界，是以唐僧口中的唯心，早已失去了本來的麵目。
隻聽唐僧道“所謂唯心，便是獨唯我心，我心中有萬象，是以萬象皆我；我心中無一物，故而萬物皆虛！”
唐僧口中唯我，自然唯的是我自己。
地藏點了點頭道“獨唯我心，這倒是頗有幾分我佛如來的佛法意味，當年釋迦牟尼成佛時，便作偈曰天上天下，惟我獨尊；今茲而往，生分已儘。”
地藏菩薩這裡唯我獨尊中的“我”，並非是釋迦牟尼的自稱，而是三界眾生各自的本我，對於佛門而言，這個“我”指的便是眾生都有的那一點佛性。地藏菩薩將唐僧口中“獨唯我心”的“唯我”、理解成了釋迦牟尼口中“唯我獨尊”的“唯我”，是以才會這樣說。
今茲而往便是從今往後的意思，生分，本意為乖戾、忤逆，這裡引申為一切負麵、不好的情緒和行為。
所以“天上天下，惟我獨尊；今茲而往，生分已儘。”的意思，是指釋迦牟尼當時照見了本心，明悟了天上地下、唯有本我中那一點佛性才是世間最尊貴的東西，自此覺悟、證道菩提，從此再沒有一切不好的想法和做法。
不然要是如來真的覺得“唯我獨尊”的話，那他應該去搶玉皇大帝的位置才對，何至於大天尊一道諭旨，他便屁顛屁顛的從靈山跑過來收拾孫悟空？
而唐僧懂個屁的“唯我獨尊”，他認為的“唯我獨尊”便是唯我獨尊的意思，心想如來作為靈山扛把子、西牛賀洲，可以說占據了四分之一個天下，張狂一點也不是說不過去。
於是唐僧點頭道“我佛如來乃是佛門至尊，能說出‘唯我獨尊’這話也是應有之義；大乘奧義乃是佛祖親自斧正，貧僧自然要一脈相承才好？”
師父都這麼狂了，我這個弟子的放幾句狂話不是應有之義嗎？
這話到了地藏菩薩耳中，自然成了另一個意思——我佛如來乃是佛門至尊，能有“唯我獨尊”這種感悟是正常的。所以地藏點頭認同了這番話，說道“這話倒也不錯，那你以為，凡俗眾生又當如何唯心呢？”
要是地藏知道唐僧口中“唯我獨尊”不是他口中的“唯我獨尊”，不知道他還能不能說出這句“這話倒也不錯”。
兩人各說各話、各自一個意思，卻偏偏又能十分投機的聊到一起，倒也稱得上是一幅奇觀！
唐僧聞言，心道如何修行唯心還不簡單？於是張口就來“所謂上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。既然客觀的修行是勤而行之，那麼唯心的修行，則必然是反其道而行之！”
“是以如何唯心，自然是做下士、要笑、而且是大笑！既然整個世間萬物都是虛妄的相、隻有本心處才有那一點佛性與靈真，所以不妨任意所至、率性而為，從諸法空相中去尋找那一點點的本真。”
這話說起來倒是和那位未來佛祖彌勒佛經常示人的形象相差無幾。
是以地藏菩薩聞言，先是點頭，複又搖頭，說道“若是道德真修，隨心任意、率性而為自無不可；可若是德性齷齪、劣跡斑斑之輩，率性而為豈不是淪為了邪魔外道？”
“是以貧僧以為，率性而為是修真，勤而行之應當同樣也能修真才對。”
既然是尋求本性真靈的修行，稱作修真自無不可，修真修真，或許便是由此而來。
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