這種神與其說是神。
不如說是一種經過特殊手段製作，超脫於現行的科學框架，帶有一絲自主意識的能夠泛化存在的能量係統。
往常他們宗教的祭拜供奉加持等，也可以說成是向這個係統內儲存能量，最後在需要的時候進行借用或者調用。
按照現在宗教哲學的觀點，他們也被稱為蓋亞意識。
是人類在這個時空生存活動所遺留集結的意識能量。”
“武器？”
專家的話讓一旁軍事代表的眼睛一亮；
“那這種武器製作複雜嗎？”
眾人下意識將目光投向了一個749局民俗文化研究院的一位研究員。
“製作還是挺複雜的，以前的神像製作，需要單獨製備各種特殊的器物來代替人的五臟六腑，最後在去捉來猖鬼精靈，去除邪性後，一起封在神像裡。
按照道藏的解釋，隻有這樣的神像才能容納神力，在由無數教門弟子數十年如一日不斷供奉加持對應的神格神位，才能起到作用。
工業化製作的雕像是沒辦法保留神力的。”
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專家的介紹讓在座的眾人倒吸了一口涼氣。
雖然都知道現代社會下有隱藏著一麵唯心玄學的東西，但是這樣太玄了吧？
“你說的神位神格又是什麼？”
“就是要讓更多的人相信這個神是管某些事情的，相信的人越多，這個神的神位就越穩。
隻是這種方法現在已經不能用了。”
“為什麼不能用了？
咱們就不能工業化生產，批量化開光麼？”
一旁專家被領導的局氣給驚到了，這是要開億神大會麼？
“建國之後國內風氣轉變，很多人在心底已經沒有了太多的信仰。
也有了建國後不許成精的說法。
在加上幾十年的發展，現在全國上下都找不到一隻猖鬼精靈。
當年東漢時期道教的破山伐廟，將全國收拾了一圈。
猖鬼精靈這種珍稀物種從唐宋開始就已經很少見了，隻有在一些文學畫本中流傳了下來。”
專家的解釋也讓領導撓了撓頭，跨行如隔山，天天圍著政務打轉，誰又知道這些傳統民俗文化裡麵一個個名詞代表著什麼？
“你說的猖鬼精靈是什麼？捉鬼封神？”
“不是！不是！”
專家的連忙搖頭解釋；
“這個猖可以理解成是一種凶猛聰慧的動物，它們死後遺留沒有消失的生物波就是猖鬼。
精靈是指天地演化由山石植物等孕育出來的意識。
在道教的文化中，萬物有靈，一座山，一棵樹，都是有機會孕養出一種有彆於人類現有生物劃分之外的生命。
這種生命就被成為精靈。
經過國內宗教人士數千年如一日的到處捕捉，都已經滅絕了。”
專家的介紹讓在座的領導恍然大悟；
“所有說現在國內的環境保護還是有必要堅決執行下去的，不能單單因為經濟發展而忽視了動植物保護問題。
這麼珍惜的物種都被人逮光了，如果能抓幾隻放動物園裡養，這樣一個動物園都能拉起一個地方的經濟。”
領導討論的話讓一旁的民俗專家忍不住嗦了嗦牙花子。
領導的格局就是不一樣，好好的玄學研討會上，都能看到經濟發展的突破點。
專家的介紹讓一旁的葉局長有些奇怪，自己處理宗教政務，都是行政指令與社會影響這一方麵，具體的事務都有下屬事務局籌辦，他還從來沒有深入了解過這些專業內容。
“現在佛教不是新開了很多寺廟麼？
他們的佛像是從哪裡來的？”
葉局長的話讓事務局的專家有些糾結，他下意識將目光看向了一旁一個光頭的同事，對方起身道；
“至唐宋之後，佛道兩門神像大多都是有高德之師圓寂坐化後，用他們的軀殼泥塑成神。
這樣的神像並不需要複雜的籌備與製作，經過門下弟子不斷的加持下，也能容納神念。”
葉局長聞言下意識的點了點頭；
“聽起來還有點科學是怎麼回事？”
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