“單向度”概念的提出，就是馬爾庫塞描述現在工業社會的發展，資本主義和新自由主義對人的剝削和壓迫，已經轉變為消費主義和享樂主義。
他們借由虛假的進步、繁榮享樂，使人失去思辨能力，喪失了反思、批判、抗爭和自由的追求，變得順從現實，被塑造成耽於享樂和物質消費的，單向度的人。
而單向度的人，是單向度社會的產物。
單向度社會，在馬爾庫塞的認知裡，就是資本主義和新自由主義控製下的社會……
這篇文章就從馬爾庫塞的理論出發，解讀《雇傭人生》所描繪的社會，具備哪些單向度的特征。
和上一篇存在主義對林麥冬“思想”積極意義的論述不同，這篇文章的作者，認為林麥冬所展現的“雇傭”社會，是一種憤怒情緒的積累和發泄。
他認為前9分鐘主人翁的經曆，其實就是林麥冬通過誇張式的手法，用以引起觀影者的共鳴。
隻有最後那一“摔”，才是真正精華，既是控訴影片所描繪世界是否存在一個創造出這些“單向度的人”的政體，也是控訴那遍地麵無表情，逆來順受的單向度人，已經失去了反抗精神。
而最重要的，文章作者認為，林麥冬真正目的是影射和控訴現實……
大早上的，林麥冬汗都出來了！
所幸，這隻是校報上一個作者的“一家之言”，而且現在上麵對電影的管束也並不嚴格，幾年後薑紋《鬼子來了》那麼跳，審查委員會不是照樣通過了他的劇本審查。
後續被禁，其實原因是多方麵的，本來不至於走到禁播禁導的地步，審查委員會當時沒有打回《鬼子來了》，甚至考慮到薑紋的才華，還罕見寫明了審查不通過的原因。
但是老薑春風得意，改了幾遍就不耐煩，不再理審查委員會，直接把片子投電影節去了。
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他這種行為說好聽是個性，但對一個審查機構來說，是典型的挑釁和無組織無紀律，於是他成了被殺給猴看的那隻雞……
總之，這篇似乎想把林麥冬烤熟的文章的最後，作者欣然表示，自己很期待林麥冬的下一部作品，期待他繼續沿著《雇傭人生》的立意探討！
林麥冬看得都麻了。
幸運的是，這麼“莽”的家夥畢竟是少數，校報刊登的幾篇文章裡，第一篇存在主義詮釋毫無疑問是反對“單向度社會”解讀的，那個作者以存在主義作為文章核心本身，可能就是為了惡心第二篇的作者。
畢竟馬爾庫塞算是存在主義“叛徒”。
後續的其他幾篇文章，則從其他角度進行了理解，有大談特談柏拉圖和本體論的，也有回歸《雇傭人生》表麵探討主題——源於康德“人非工具”的批判主義哲學。
不過最後那個回歸康德批判主義的作者，觀點比較喪，認為林麥冬要表達的是對於社會和人的關係的絕望。
他認為現實的一切，和影片裡沒有兩樣，主人翁最後是一塊腳墊，而他努力學習多年，到最後存在的價值好像就是寫文章，姑且可以算作一支筆。
他對影片結局也有解讀，但和其他人都不同，他認為台燈扔掉燈罩，不是覺醒，不是人性回歸，單純就隻是下班了……
“隻有下班，我們才能短暫的做回自己，但如果有後續，我想，那個台燈一定會重新撿回燈罩，就像我終究會重新拿起我丟掉的筆……一部發人深省，讓無奈的生活稍稍有了響動的作品，期待林麥冬導演下一部電影！”
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