“此時說這事也許有些為時尚早，但一個王朝旦進入太平盛世，為防範於未然，這些問題卻是不能不考慮。
“佛道曆經數百年傳承，經久不衰，其教義皆有其獨特過人之處。道教提倡尊道而貴德，以丹法道術為修煉之途，欲超脫世俗，修煉成仙。其欲長生不死，變化飛升，不信天命，不信業果，力抗自然，勇然何如哉！
“這點比起佛門的因果業報，倒也讓我炎黃一脈更親近一些。道教雖從道家脫離而出，但總算有些東西還是一脈相承。
“至於佛門！認為眾人皆無量劫中輪回，要人們相信因果報應，要人們平時多行善事，少做惡事。這一點對於統治者來說，自然是樂見其成，但其一邊宣揚眾生平等，但一邊又要人們安於現實，寄托於來世。
“很多時候，佛門教義之中亦有矛盾之處。與其最早的教義，早已是是風牛馬不相及，大相徑庭。”
柴宗訓聽到這裡，忍不住問柴榮道“那最早的佛教教義是何？”柴宗訓了也十分好奇，最早的佛教教義是什麼。“最早的佛教教義並不相信有什麼佛，什麼菩薩，他們相信的是覺者、知者，所為覺者、知者，乃是對迷名知，對愚名覺，但教有朝一日，大徹大悟了，你便是知者、覺者，也是眾人口中所謂佛陀。”
張大了嘴巴看著柴榮，柴宗訓從來不知道在佛教之中，對於“佛陀”還有這樣的解釋，一時之間幾乎有些不敢相信。
“沒什麼好奇怪了，《道德經》雖然隻區區不過五千字，但其中所言的‘道可道，非常道’，也從沒有真正明確的指出真正的‘道’到底是個什麼東西，在我看來，隻有自己體悟領悟了，才是你自己真正的‘道’。
“所以準確的說來，無論是佛是道，在他們可稱之為‘家’時，他們幾乎都是殊途同歸，其實並沒有明確的界限。
“隻是明明很很淺顯的道理，後來的人們越來越將之複雜化，什麼元始天尊，什麼萬佛之主的出現，再跟著強塞進各種種樣的神仙充斥其中。比如像佛門有了救苦求難的觀世間菩薩，而道教則就搞一個統禦三界的玉皇大帝。
“各種各樣的神仙越衝斥其中，便使得原本的教義更加失真，這也是為現在的佛家隻能稱之為‘佛門’，原來的道家隻能喚作是‘道教’了。”
聞得柴榮娓娓道來，柴宗訓終於對於佛門和道教有一個清楚的認識了。沉思片刻之後，柴宗訓開口道“父皇！兒臣認為不論是佛是道，若是能導人向善，有利於百姓教化，有助我大周統治，我都不會反對。
“相反！若說這二者於百姓無利，於國家無所助益，又要之何用？我寧願將這二者像掃垃圾一般掃進曆史的塵埃之中。”
柴宗訓這般話說得擲地有聲，柴榮並沒有立刻點頭，反而又問道“什麼叫於百姓有利，於國有益？能不能再仔細說上一說？”
柴宗訓點了點頭，繼續說道“就先拿道教來說，服用過陳摶先師的丹丸之後，相信父皇也應該知道道教於煉丹一道之上，有著不匪的造詣。當然！此樣的造詣，若是用之於正，自然好處說之不儘，若說用之於邪途，其遺害也是後患不窮。”
“哦？”柴榮好奇的應了一聲。
“道教若是能將他們煉丹之術貢獻出來，惠及百姓，相信如今藥方也不僅此而已，可以說要多上很多。”柴榮點頭，表示同意了這點，“至於壞處嘛，就算父皇以前說的，他們若說是用他們所謂煉丹之術宣稱他們能煉出什麼‘仙丹’。
“再加上他們在醫術也有兩手之話，相信很容易會讓人相信的。他們用他們的不死仙丹騙騙老百姓也就罷了，像父皇所言他們用他們不死仙丹騙大臣王公，將軍宰相，甚至是皇帝，到時又會造成如何的動亂，隻怕隻有天知道。”
柴榮緩緩一歎，道“我兒所言不虛，所以為父才問及你的打算，就是希望你不至於一點準備都沒有，至少有一些未雨綢繆的應對之策。”
“至於佛門，他們宣稱的‘因果報應’的確對上位者有利，但作為上位者隻是看到這一點的話，那也是目光短淺之徒。”顯然，柴宗訓這般話有些叫柴榮刮目相看，“一個人安於現狀，自然沒有什麼不對。可是一群人，乃至一個民族皆安於現狀，那麼這個民族儘早注定要被曆史淘汰。”
“能否再說得仔細一些？”柴榮說道。
“我漢族與草原之上的異族曾經站在同起跑線上……”柴宗訓再次跟柴榮說起了他曾經跟呼延瓚說過的話，以小小不起眼的“馬鐙”為切入點，詳細的向柴榮闡述了活力對於一個民族延續下去的重要性。
“隻是一個小小的‘馬鐙’的發明，卻是打破了我漢族與異族的均勢，如果我們在安於現狀，誰知道對方會不會創造出另外一樣類似於‘馬鐙’的東西？”
柴宗訓自然知道他們不是會不會，而是一定會。然而！他們再次革新的乃是戰術，前所未有創造出了草原群狼的遊擊戰法，將他們高超的箭術和蒙古馬的耐力都發揮到了極致，從而打造了一個空前強大的蒙古帝國。
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“佛教教義雖然有導人向善的地方，更是有助於上位者的統治，但某種方麵來講，卻也是禁錮住人們的頭腦，一群不休此世，卻求來生的可憐蟲，你奢望他們能創造出什麼？難道是修更多寺廟和佛像？”
說到後來，柴宗訓越來越激動，都幾乎咆哮了起來。
柴榮沉默了片刻，這才開口道“這一點我他也從來沒想到過，我兒能夠想得到，倒也是了不起。”停了停，“既然看到了問題的所在，可有應對之策？”
“應對之策……”柴宗訓有些慌亂了起來，他還從來沒將自己當作皇帝，從一個帝王的角度去考慮問題，“有！”幾乎是猶豫盞茶的功夫，柴宗訓終於開口說將了起來，這也倒不是他吹牛，前世的他也在這個問題上做過研究。
特彆是前世某一年國內發生了不小宗教問題，柴宗訓原以為當年可能此事會作為一道大題出現在考研曆史之中。
儘管後來並沒有出現，但柴宗訓心中已是早有了腹稿。“對於佛門和道教，都可以不乾預其正經的傳教和發展，但如果其所傳教義扭曲，已然威脅到百姓利益和江山統治，便要毫不留情的將之鏟除。”柴宗訓侃侃而談道。
“等事情發生了再解決嗎？終究是治標不治本辦法，如說不能及時發現，或說像是張角的‘太平道’和張魯的‘五鬥米教’般發展到不可收拾的地步，隻怕用的你方法來處理，到底還是晚了些。”柴榮打斷道。
“如果真發展到那般地步，為君者都視而不見的話，那便是為君者的失職了。”柴榮還隻道柴宗訓這是敷衍之言，可柴宗訓下麵又接著說道“如果要避免這樣的情況發生，最好是將佛門或是道教都納入朝廷管理範圍之內。
“朝廷可以再延伸出來一個機構，專門管理宗教事務，不隻是佛門和道教。如果要想在大周境內傳教沒有有問題，但至少教義要經過核審。如果連所傳之教義不能有助於朝廷和百姓，完全可以拒絕。
“至於那些沒有得到朝遷批準的自然可以視之為歪門邪教，朝廷可以隔一段時間便向天下百姓公布究竟何門何教得到過朝廷的許可，至於某些傷害不小的，甚至也可以公布出來，叫百姓警惕。”
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