一幅看上去怪模怪樣的人物造像圖。
一個驢頭、人身、六臂，大雜燴一般，似人非人的人物造型盤坐於一匹駿馬之上。
這個人物身穿一襲黃袍。衣摺、人體、獸頭分彆以朱、青、綠、黑等各種顏色暈染。六條手臂則分執長矛、魔輪、短戟、彎刀、指路杆和一柄青色長劍。
人物下麵一行備注介紹的很清楚，那是南梁著名畫家梁令瓚《五星二十八宿神形圖》中的一幅。現藏於日本大阪市立美術館。
應大都會博物館的邀請，此次大阪博物館一共展出了其中的三幅。
引動趙言心神的，不是那驢頭人身、四不像一般的造型。而是人物身上那以朱、青、綠等各色暈染出來的衣襟、袍袖、博帶上，和看似雲紋的各色花飾上。
那是鳥篆！
那位叫梁令瓚的南朝畫家，以藏形法將一篇不知什麼內容的秘文，秘密的繪製在了這幅星宿圖上。
……
但不知是拍攝角度的關係還是複製品的緣故，這些鳥篆不僅失真，幾處關鍵處更是有些模糊不清。
若不是被勾動心神的緣故，趙言說不定也將其當成普通的紋飾給忽略了過去。
趙言很快在圖冊中翻到了其它的兩幅星宿圖。
一幅是一個豐潤的婦人。
頭配孔雀飾冠，身著華貴雲衫，衣袂飄飄，盤腿端坐在一隻神鳥背上。那神鳥好似“山海經”中的造型，鷹翅鶴身，孔雀頭，長羽扇尾。
另一幅則是一個虎臉人身，頭頂一個骷髏，手握長劍，身披紅裡灰甲的將軍造型。
此人立於一塊嶙峋的山石之上，好像在大聲斥喝著什麼。血口大張，露出四根尖而長的獠牙，看上去異常的凶猛。
但那兩者的身上卻什麼也沒有。衣物隻是普通的設色，也沒有過於繁雜的裝飾。趙言再三細察，也沒發現有什麼異常之處。
若是沒有上麵那幾個分辨不出內容的鳥篆。再刨除作者深厚的藝術功底和歲月積澱附加在上麵的價值，以趙言的審美，這也就是一幅普通的畫作。
但有了這個意外的發現，趙言又從頭至尾的細細翻看了起來，不再是一幅走馬觀花的樣子了。
直到冊子的最後一頁，趙言也沒有了類似的發現。倒是看到了這次展覽的結束時間。
為期一周的“亞洲與大洋洲古代藝術品展”已經於四天前開始。也就是說，如果想要探究那位距今1500多年前的畫家，究竟隱藏了什麼樣的秘密在那副畫中，留給趙言的，也就不到三天的時間了。
趙言有些頭痛，這樣一來，慕尼黑這邊的行程毫無疑問是需要借助外力了。
耳邊傳來空姐的輕聲提示。進場通道已經清空，飛機將於兩分鐘後啟動降落程序，提醒各位乘客係好各自的安全帶。
來不及多看，趙言將畫冊納入背包。去不去紐約，最終還要看他能不能從那些零碎的，如同斷簡殘篇般的鳥篆中，拚湊出一些於己有用的內容來。
而在不能動用“真實之眼”的前提下，這無疑是一個令人頭痛的過程。
機身微微一震，隨即機頭下沉，終於開始降落了！
望著舷窗外黑沉沉的天空，趙言輕輕吐了口氣，還算順利的一天。
而僅僅一天之後，他再一次坐在了一架橫跨大西洋的航班上。顛簸的機艙中，乘客們神情緊張，一些女子更是在隱隱抽泣著。
這一次趙言沒有上次那麼幸運。根據氣象預報，一個三級颶風的胚胎兩天前就已在大西洋上生成，並且於幾小時前忽然改變了路徑。
據專家預測，很大可能在他們抵達東海岸前與其半徑風圈迎頭相撞。
雖然隻是一個胚胎，但那可是兩天前氣象。而且還是三級颶風啊！
上一個多裡安颶風帶來的傷害還曆曆在目，由不得這些乘客們心生不安。現在隻是颶風的鋒麵氣流，就已經給飛機造成了如此程度的擾動，再繼續接近，不知道會不會出現一些不可想象的結果。
相比惴惴不安的機內眾人，趙言的心思卻根本不在這裡。
上午墓地中發生的一切都還曆曆在目。
連同趙言和牧師在內，僅僅隻有三個人的簡陋葬禮。小舍費爾眼中那略帶憎惡卻又似終於鬆了一口氣的複雜神情，一次次的在趙言的眼前閃過。
趙言並不能指責什麼，這是這個國家現在社會生活的常態，而他也隻是來完成舍費爾的遺願而已。
七十多年的時光過去，這個國家從一個極端走到了另一個極端。把玩著手中精巧的黃銅沙漏，趙言隻是有些可惜。
在那場席卷全球的戰爭過去七十餘年的光陰之後，德國人雖然又一次站在了世界的舞台上，但幾百年來根植於這個民族血脈中的鐵血精神，卻終於被美國人閹割殆儘了。
歎惜過後，趙言將心思又轉回了幾個小時前，趙德陽那略顯迫切的要求上。
在慕尼黑圖書館中花了一個上午的時間，查閱了大量與“五星二十八宿神形圖”中記載的相關圖畫。在理清了每一幅畫作所代表的內在以及作者當時的時代背影，以及梁令瓚可能的身份，再結合自鳥篆中得來的隻言片語。
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趙言大約知道了梁令瓚隱藏在那幅星宿圖中的是什麼東西了。
應該是一篇心法！
很大可能是佛教密宗的秘傳！就是不知道作者如此煞費苦心隱藏下來的，究竟是關於修行還是佛理方麵的內容了。
但不管如何，這個發現令趙言再也沒有了在慕尼黑逗留下去的意願。離開圖書館，他第一時間就撥通了便宜老爹的電話。
公元8世紀時傳入中原的密宗，與現在藏地的密宗雖然稱呼一樣，但實際卻是兩回事情。雖然同是由印度的密教轉化而來，但這個曾經是中土佛教最神秘的流派，走的卻是與所有漢地佛教截然不同的路子。
它所傳承的是佛教一個最古老的修持流派“小乘法”。
佛經中記載，昔年釋尊降世時，往四方各行七步，指天誓日曰“天上天下，唯我獨尊！”
這個“我”指的就是“我識”。是每一個生靈與生俱來，“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的最本真的佛性。
佛可以無，也可以有。理論上隻要能不斷挖掘出新的路徑，佛就可以不斷的誕生。但每一尊佛陀都是自我修持而來，貫徹的是最真摯的那一點“本我”，而不是彆人的影子。
“小乘法”這門傳承，修的是本我，尊的是本性。
用道教的術語來解釋，那就是“赤子元嬰，重返先天”。
“小乘法”所貫徹的，就是釋尊“唯我獨尊”的這個理念。
隻修己，不渡人。
不過按史料來看，這個神秘的流派在漢地隻傳了不到兩代，就在梁朝轟轟烈烈的“滅佛運動”中被連根拔起。
連帶著當初由善無畏、金剛智兩位大師自印度攜來的那些根本典籍也佚失一空。
那批典籍可是佛教最早期的秘典。向上追溯，那時的佛教與道教可是號稱“青蓮白藕”同出一家的。
趙言不記得自己在哪本書上看到過，唐代以及以前的和尚，在人前很多都是自稱“貧道”的。這個稱呼甚至比“貧僧”的稱呼還要流行。
也就是說，除了道統不一，那個時期的佛道兩家在修行的理念其實是相通的。走的同樣是追尋自我圓滿的道路。
而這一點，也是最為吸引趙言的。
能被梁令瓚以如此隱秘的手法掩藏下來的秘密，總不可能隻是“般若心經”之類的典籍吧！
收攏好漫無邊際的思緒，趙言的心思又回到了趙德陽略顯急迫的那個請求上。
當時，隨同舍費爾後裔當前地址而來的，是趙德陽語焉不詳，卻又略顯急切的請求。他希望趙言能以最快的速度趕到日本。
如此急迫，日本那邊到底發生了什麼！以自己如今的孱弱之軀，又是否能幫得上什麼忙呢！
一陣劇烈的震顫打斷了趙言的思路。隨著機艙內紅燈的亮起，一個個的氧氣麵罩垂落在了每一位乘客的麵前。