在南方江河邊長大的孩子，誰沒見過洗衣碼頭，看不到江河，家裡附近總會有堰塘，水塘附近一般可以設兩三個石頭洗衣碼頭，農村比較普遍，全國各地都有，尤其101novel.com00年以前，在洗衣機沒有橫空出世的年代都是這樣過來的，隻不過城裡基本上用上了洗衣機，廣大的農村還是用上原始的洗衣服模式。哪怕高科技時代淘汰了太多傳統落後的生活方式，但水碼頭洗衣和洗菜依然在廣大農村盛行，幾千年來都不被淘汰，還是有原因的，方便實用。
就是近幾年依然如此，米雲近十年依然有機會回農村小住，能看到親戚依然到水塘碼頭清洗衣服，用的還是傳承幾千年的手工洗衣服，農村人乾活，身上衣服灰塵泥巴多，洗衣機沒那麼方便處理，傳統洗衣模式依然盛行於廣大的農村，可以在家裡手洗完，去碼頭清洗衣服，帶上一根傳統的木棒槌就行，在水塘裡清洗衣服，棒槌捶打衣服，米雲小時候也有去過水碼頭和河邊清洗衣服，隻不過米雲很少用到棒槌，婦人和老人喜歡用棒槌敲打衣物，米雲和母親都不習慣用棒槌敲打衣物，米雲二十歲之前都會幫母親清洗衣服，米雲大學畢業後才搬進城裡常住，母親在家洗完衣服，就讓米雲去水塘清洗衣物，這也是假期米雲常乾的活，家裡農活確實乾的少。
農村都有固定的洗衣埠頭，可能是一塊青石板，可能是一個水泥台階。說是洗衣埠，其實它承載了白天洗蔬菜葷菜，黑夜裡洗澡的多種功用。一排數個，本村或鄰村大媳婦小姑娘，一邊洗衣，一邊閒聊。有論家長裡短的，有論他人私生活，有時爭得麵紅耳赤，有時講得滿臉羞紅。洗菜的時候會引來不少魚蝦，用簸箕還能抓到幾條魚，米雲見過太多這樣的場景，或者用絲網的魚簍捕小魚小蝦，一天收三次，可以收獲十斤左右的小魚小蝦。
炎熱的夏天，人們在洗衣埠頭浣洗衣服，我們小男孩，光著屁股，在淺水區，或悶水、或抓江蟹、或比誰把河卵石往下遊扔得遠。農村的水塘就是小孩子的樂園，可以釣魚和遊泳，還能釣蛙，釣蛇，摸魚，摸螺螄和蚌殼，乾各種改善生活的事，米雲記得小時候的蚌殼資源還是比較豐富的，一個蚌殼就有現在的一個小碗大小，比現在的生蠔大三四倍。
水碼頭洗衣洗菜為麼受廣大農村人民喜歡，不是沒有原因的，水碼頭洗衣洗菜之所以受到廣大農村人民的喜愛，原因主要有以下幾點?
?傳統生活習慣?，一代代人的傳承，在廣大的農村地區，水邊和河邊洗衣服是一種自古以來的生活習慣。這種習慣不僅因為其便利性，還因為這是一種深入人心的生活方式，人們對此有著深厚的情感聯係?
?在過去，農村的環境質量較高，水資源自然且清潔。在這樣的環境下，人們可以放心地在同一個池子裡洗衣洗菜，而不用擔心衛生問題。此外，水多為流動的活水，有利於自然的淨化過程?。
?農村居民對自己的種植物和自然資源有著深厚的信任。他們施用農家肥種植的蔬菜和水果，認為這些食物是安全和衛生的。因此，他們也信任用來洗衣洗菜的水資源?。
在經濟發展相對落後的時期，許多家庭沒有更好的選擇，因此隻能利用現有的自然資源進行日常的生活活動。這種做法在當時是普遍接受的，也是無奈之舉?。就是生活條件好了，傳統文化和勤勞節儉的習慣也一下子沒有改變過來，進城了就會立馬改變，不可能跑去公園清洗衣服和洗菜，城裡在家裡廚房就能搞定一切。
很多村子還都比較封閉，一個村子就像是一個小型而完整地係統，這樣說可能不好理解，那就以農村的水塘為例吧，那時候農村水塘裡的水清澈見底，水裡還有各種當地的魚蝦等動物，像是水體變色，水汙染等這樣的問題根本就不存在，在個彆地區，農民甚至直接飲用水塘裡的水，米雲生活第二個超十年的村子裡一開始就是飲用池塘裡渾濁的水，也是米雲母親花大力氣請人過來打水井，硬是比其它地方打水井多下了幾十根長五米的鐵管下地，一口水井打的讓人懷疑人生，最後用高壓泵抽水，不知道那個抽水吃了多少年，左鄰右舍都回到米雲家來挑井水吃，不再願意吃池塘裡的水。
日常生活對水塘的依賴度很高，大家也不會刻意的去汙染水塘，雖然在水塘裡洗衣服，洗菜，淘米等行為也會對水塘裡的水造成一定程度的汙染，但這些其實都在水塘自淨能力所能承載的範圍內，所以這些幾乎都是可以忽略的。
人們自古以來就是依水而居，因為水是生命之源，農民不管是種地需要灌溉，還是院子裡的小菜園需要澆水，基本上都會需要到水塘裡擔水，長此以往，農民就養成了依賴水塘的習慣。
我國古代勞動人民洗衣多使用搗衣杵，又稱搗衣砧，木質，形狀和棒球棒相似，長約30厘米，靠搗衣杵打衣服時的力量，用水把汙垢帶出來。
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因此我國古代洗衣服被稱為“搗衣”。晉代曹毗的《夜聽搗衣》就有記錄。到了唐朝，關於“搗衣”的描述，廣泛出現於文人騷客的詩句中，如李白《搗衣篇》“曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣向明月。”又《子夜吳歌》之三“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不儘，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”因為搗衣是縫製寒衣的前奏，那秋夜裡清脆的砧聲最能觸動思婦的情懷，所以“搗衣”成了詩人吟詠的母題。這種洗衣方式一直流傳至上世紀，現在影視劇中仍然經常出現。
據說搗衣杵是住在水邊的人們為洗衣方便發明的，而居住在離水較遠地方的人們發明了搓衣板，洗衣用搓衣板，甩乾衣服就是搗衣棍，就是現在用的棒槌，米雲的家鄉就叫棒槌。
對於洗衣最美的描述，莫過於“西施浣紗”了。美貌的西施在河邊浣紗時，魚兒看見她的倒影忘了遊水沉到河底，因此西施有“沉魚”的代稱，成為我國曆史上四大美女之一。
草木灰成為最早的洗衣粉，人們在祭祀或燒烤活動時，偶然發現沾上一些物質的器物更容易清洗，進而尋找原因，發現了清潔衣物的奧秘。這種神奇的物質就是草木灰。
據記載，公元前600年，當時腓尼基人把山羊脂和草木灰混在一起造出了肥皂，腓尼基人發現了表麵活性劑的優越性能，即能削弱水的表麵張力，使水更好地滲入織物，分解汙垢並讓它漂浮到表麵，直到最終被洗刷掉。
我國古代勞動人民也發現了草木灰可以用作洗滌劑。《禮記·內則篇》說“冠帶垢，和灰清漱。”意思是係帽子的帶子臟了，就和著草木灰洗。這是因為草木灰水和貝殼灰可以發生反應，產生強堿——氫氧化鉀。
在這一時期，除了草木灰，人們還使用動物油、植物油、皂角，以及堿鹽等混搭的方式清洗衣物。漢代時人們已經知道用天然石堿洗滌衣物了。金代時人們在石堿中加入澱粉、香料，製成錠狀出售。明末時，北京有了專門出售人造香堿的鋪子，其中“合香樓”“華漢衝”等一直到上世紀四五十年代，還在銷售盒裝桃形、葫蘆形玫瑰香堿。
皂角也是一種重要的洗滌用品，皂角學名皂莢，十分堅韌，搗碎可以用來洗滌衣物。南宋時都城臨安今杭州街市上有一種橘子大小、用皂莢粉做成的圓團，周密在《武林舊事》中記載了它的名字“肥皂團”。肥皂團放入水中，能發泡去汙。後來，從西方傳入的和它功效相似的洗滌劑，就也叫肥皂了。
回到洗衣服的主題，米雲小時候最常見的場景就是這邊有人在洗衣服洗鞋子，那邊還有人刷洗菜刷馬桶，同時還有人在淘米洗菜。沒見過這個場麵的城市人可能會覺得難以理解，因為這樣看起來感覺很臟，不乾淨，但其實不然，用村裡老人的話說叫不乾不淨，吃了沒毛病。這樣說其實不是瞎掰，據老人說那時候農民就這樣過一輩子，祖祖輩輩也很少得大病，現在通了自來水反而有了漂白粉，真的很難說清楚到底哪個乾淨了。
?水邊和河邊洗衣服不僅僅是一種生活習慣，還與人們的文化和生活情感緊密相連。這種行為已經成為一種文化符號，代表著一種簡單而純樸的生活方式?。米雲自五年級開始一周的寄宿生活，就開始了獨自洗衣服的經曆。
水碼頭洗衣、洗菜之所以受到廣大農村人民的喜愛，既是因為其便利性和傳統習慣，也是因為對自然資源的信任和對簡單生活方式的追求。這些因素共同作用，使得這一行為在農村地區長期存在並深受歡迎?。
農村灰塵多，下地乾活了，衣服都是一身泥土，洗衣機處理起來，沒有在自然的水塘方便，有人會心疼洗衣機，冬天可以例外，春夏秋三季都可以在水塘洗衣洗菜，就是冬天有的也不例外，習慣了就是這樣，我國人民曆來就是能吃苦耐勞。
早年農村條件相對落後，幾乎沒有洗衣機。就是現在，一般村裡也沒有幾台洗衣機。不是買不起，主要不想買，年輕人才喜歡用洗衣機，中老年人都不喜歡用，不舍得用，幾十萬的積蓄也不願購買洗衣機。老人常說，經過一輩子的辛苦工作，靠手工賺錢做事不容易，何必浪費電和水呢？在河邊洗衣服乾淨，使用方便。洗過的衣服通水很方便，所以農村人民很喜歡。
村民們習慣了一輩子節約用水。對他們來說，儲蓄意味著儲蓄。尤其是一些老年人喜歡在池塘裡洗米飯、蔬菜和衣服。米雲小時候，池塘的水質比較好。每個人都把菜帶到池塘去洗，回家煮，小時候吃的水都來自河裡和池塘，還有打的水井，都需要人力挑水回去吃。
在水邊和河邊洗菜洗衣服，這是自古以來都有的現象，尤其是生活在農村的居民，絕大多數洗衣服都要在河邊進行。幾千年來的文化傳承，存在肯定是合理的，而且便民的，誰不願意不出家門就在家洗衣洗菜，多省事，還特意走幾百米去水塘洗衣洗菜，都是有各種深層次的原因的，隻不過城裡沒有這樣的天然條件，城裡沒有到處可見的水塘，不然也會有城裡的市民去水塘洗衣洗東西，畢竟城裡空間有限，洗大件就不方便，必須找洗衣房才能完成。
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在80到90年代，每年夏天，村裡的男人和女人都會跑到水裡和河裡洗澡。也有些住在河邊的人，他們會把衣服拿過來洗，甚至有些懶的人，因為水井離家遠，就直接在河邊洗菜、淘米。這種現象在農村是很普遍的，但隻要仔細想一下，其實這種做法並不可取，不但不衛生，也會汙染水源，尤其是死水，封閉的水源，如果是流動的活水那還好點，流動的河水和水源才有生命力。
不說古代近代，就是解放後的年代，沒有洗衣機，也沒有脫水機，江河湖泊、水塘溪流，就是人們洗衣服的地方。一個木桶，一根棒槌，浸水，捶打，撚乾，晾曬，要有條不紊地完成這一道道工序。
以前的水源也不能說沒有一點汙染，但是和現在相比絕不能相提並論，因為以前基本沒有工業，幾乎沒有什麼有害汙染源，所以很多水塘都清澈見底，走在岸邊，可以清楚地看到魚兒穿梭於水草之間，很多水源甚至可以直接飲用。洗衣服和洗菜當然也會對水質造成汙染，但這都在水源可以承載的範圍，流水潺潺會把一切雜質都衝刷而去、沉澱自淨。
水源問題確實重要，尤其是流動的水源，米雲不知道村裡的水塘是怎麼規劃的，隻能說厲害，幾百年的祖先太有先見之明了，四麵環水與世隔絕就不先說了，說村裡的布局，村中間有一條小路貫穿整個村子，村子中間小路兩旁有一二三組居民居住，河堤上下麵，分彆是一二三四五六組居住，米雲居住的三組，附近的幾個池塘都是環環相連，每一個野溏連著一個野溏，村學校周圍6個野溏，也包括幾十年前被填平河道存留的最後一個方圓百平米的野溏，就光是學校左右周圍連著的6個野溏都是互通的，水流相同，當然有一半時間，三四個野溏都是乾涸的，或者隻有幾公分的水，不到膝蓋的水深，可以下水摸魚。
米雲隻說村裡光學校周圍的6個野水水塘，其中一個野溏由連著一個承包的魚塘，這兩個溏一年四季都是活水流通的，米雲有時和幾個小夥伴就在這個連接的水塘處摸魚，有一次出水口攔著的漁網裡還有一條一斤多的黑魚還是鰱魚的，被一個小夥伴抓住了，也就是我們七八歲小夥伴腰身的水，就是不到一米深的水，大概三四十裡麵深的水，那個漁網不到二平米範圍夠三個小夥伴進去就能擠滿，主要是魚塘主防止魚流到學校周邊的六七個野溏去，實際上野溏年年都能摸魚，也沒人承包的水塘。
米雲聽說，家裡承包過幾年，就放棄了，不知道原因，那幾個野溏每年都能讓村裡人摸幾十斤魚，算是老天免費送的魚，鯽魚為主。其實那個魚塘也不是孤立的，有限的地方，又連著五六個家養魚塘，有養菱角的魚塘，有純魚塘。反正米雲每個魚塘都有去釣魚，都有被魚塘主追殺過，還折斷幾根魚竿，雖然是竹子製作的魚竿。光是隊裡米雲居住的三組兩裡範圍內就有十幾個魚塘，還不用想其他大隊，還有村裡與世隔絕的四麵環水的河道，也難怪能養活村子幾百年，完全能自給自足了，洪水這麼多次，隻聽說五十年代村裡被淹過一次，然後再就沒破過，迷信的說法是村裡有巨龍守護，神龍在河裡擺尾，也有說是巨蟒，反正都是傳說，米雲隻聽說，巨蟒盤死過一人，大人經常用來嚇村裡小孩，威脅不要去對河岸的荒村，即使每年村裡河水都漫堤，河水灌村，米雲也沒見過巨蟒出來，隻有野兔半夜遊到我家，第二天早上就上了餐桌。
米雲記憶中十三年隻出過村裡躲洪水一回，就是到對岸的四姨家過了一個暑假躲洪水，剩下的十二年暑假都是在村裡過的，除了去湖北爺爺家玩一段時間，每年夏季的洪水泛濫期，抗洪階段，村裡基本上一級警報，全村村民都會上河堤巡邏，提著馬燈穿著蓑衣，晝夜不分，鄉鎮會派人駐村巡查，軍事化管理，特殊時期，違反紀律，村乾部可以鞭打村民，前文有提到過，這裡就不再回憶了，這個時候，米雲每次隻要剛出家門幾步，幾步路，就來到河堤邊洗腳，以前的洪水還是比較可怕的，都是周邊其它省市區抵不住破了，村裡才幸免於難，河堤上每年都有大量的沙包和門板，即使村裡進水了，每次都抵抗住了，村周邊搬空了三個村子，米雲村子是最後一個被搬遷出去的。
學校周圍的水塘說完，再看看村裡的其它水源配置，河堤下麵是居民區，村中間是田地，村中間有一道十字星水溝，這邊到三組中間的小路就到頭，另一邊到六組的河道，也是活水，基本上野釣都會去那個十字星野水溝，那條水溝基本上貫通全村地界，天才的布局，天然的布局，米雲隻能感歎老祖宗厲害，成百上千年就能有現代化思維的布局能力，三組和四組的空間地帶有二裡多的田地和水塘區，那片水塘連著一片，大小二十多個水塘，一半水塘都是有人承包的家養魚塘，一半蓮藕水塘，一半菱角水塘，最靠邊的水塘有一個打水房，村裡六個大隊每個隊裡都有一個打水房，用來灌溉農田，集中打水用，米雲印象中村裡的所有大隊的打水房好像都見過，還去打水房玩過，摸過小魚。這就是米雲熟知村裡的水源，村子不大，都有一半水源，還不說四周環繞深不見底的河流，米雲第二個村子的水源也不差，米雲家附近就有三四個水塘，還都在家門口，不到十米遠的地方，稍微遠的大水溏也就一裡多路，那個湖也比較大，貫穿好幾個鄉鎮，幾十個村子，看起來不比海的規模小，可能米雲見到的都是內海和旅遊的海景區。
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記得小時候，米雲也和彆人一樣，每到夏天的時候，就跑去水裡和河裡遊泳，那時候隻是圖個涼快，並沒有考慮到衛生的問題。很多都是野溏，優先野溏的水源，野溏沒水的時候，才會去家養的魚塘，隻不過水很深，兩米之內就是幾個大人的水深，深不見底，河水更是深不可測，小時候大人們都不讓小朋友下水，安全問題嚴重，好在祖先保佑，村裡沒有聽說幾個水塘淹死人的，幾百上千年的村子很少聽說這樣的案例，不得不說是奇跡，米雲小時候經常帶一群小朋友下河和下水塘玩耍，現在想起來都是一身冷汗，在米雲十幾年不會遊泳的時候，就趕帶一群小朋友下河和水塘遊泳玩水，不得不說米雲的膽子肥，水塘一般五米到十米深，河裡從來沒有乾涸過，米雲估計四麵八方環水的河水都是幾十米深打底，被填平的一道河道就不清楚了，米雲出生的時候就已經被填平二十多年了。
小時候因為米雲經常帶小夥伴下水遊泳和摸魚的故事太多，講一本書都講不完的故事，米雲也不願意多回憶，有快樂，有憂傷，過去是快樂無憂的，現在回憶就是憂傷的，米雲一直慶幸十幾年來，都沒有出現溺水事件，就是米雲母親沉沒在河裡幾次，都被米雲的外婆和姐妹救上來了，還是用漁具救上來的，說來可笑，米雲母親比較迷信，說那條被填平的河道就是解放前日軍拋屍的河道，可能米雲外公告訴米雲母親的，米雲母親也是近兩年才告訴米雲，說到鬼怪的時候提了一嘴，米雲母親堅信水裡有水鬼，母親幾次沉沒水裡都能被救上來也是命大，米雲不信鬼神學說，跟母親辯論過無數次，說一個四十多年的教師，白教了四十年的書，也迷信鬼神學說。
米雲堅信沒有鬼魂之說，方圓不到十裡的村子，成百上千年不知道埋了多少人，光是解放前，日軍拋屍的河道就不知道有多少冤魂，村裡十裡腳下就是幾十萬人安息的地方，幾百年來也沒見過有溺水而亡的人，水塘和河裡都沒有，米雲母親堅信鬼神學說是因為碰到過無數次，說的有板有眼的，而且每次都是親身經曆過，米雲也不好怎麼說，米雲幾十年來也隻遇到過一回，夢中都很少遇到。
村裡唯一一次溺水的事情也是在那被填平的河道，在米雲五歲左右發生的時候，米雲親眼目睹了打撈搶救全過程，就是三十多年過去了，米雲依然曆曆在目，就如發生在昨天一樣的清晰，米雲五歲的記憶隻有幾個片段，這還是米雲記得的一個片段之一，米雲母親就說是水鬼召喚，水裡天天有水鬼喊人，喊了幾天了，第二天半晚就出了那件事，不管是巧合，還是什麼，米雲也不好辯解，一個不到百平米的水塘，居然沒人趕下水打撈，主要是水塘深，說有幾十米深，深不見底，水性好的人都不敢下水，等打撈船來了才敢下水，耽誤了最佳救治時間，後來打撈上來了，又在水邊搶救了三小時，還是沒有救活過來，到家了，又用各種迷信方法和土辦法還是沒有救活過來。
就是在今天的時代，估計也難救活，在水裡待了個把小時確實難救活，尤其90年以前的那個時代，落水後，很多聽說的人，就有很多大人到了跟前，米雲母親苦求各位下水救人，麵臨幾十米深的水，都沒人趕上前救人，落水的女孩還是米雲家一個親戚，村裡大半人都是一個郭姓，和母親一個姓氏，落水的也姓郭，米雲可能要叫姐，不是直係親屬，是外公的五兄弟的子女，米雲母親儘力了，米雲母親不會遊泳，每年夏天都沒有下水過，米雲得幾十年記憶中就沒見過母親下水，不知道是不是童年幾次溺水的陰影原因，米雲也不好多問。
米雲母親可能事後還有點自責，當時求了幾人，都不願意下水去救，又是親戚，又是母親的學生，母親在村裡教了十幾年書，十六歲高中畢業就開始在村裡教書，村裡的孩子基本上都是她的學生，包括二舅小舅小姨她們，這個事是母親的遺憾，也是村裡的遺憾，成百上千年就出了這一例溺水事件，再過十年，全村就搬出去了，多圓滿的事，可惜了，村裡留給米雲的陰影也隻有這一次，家中鄰居醉酒還有一次，這兩件事是米雲一生都不願回憶和說出來的事。
米雲現在還是破例說了一件，回憶少年故事不得不提的一次，米雲就納悶，四麵環水的村子，既然填平了一道河道，為麼最後還要留下一個不到二十米長的水塘尾巴，六七裡長的河道都填平了，就最後的一個二十米長的河道小水塘就填補不平，米雲母親每次提到那件事都有遺憾和自責，求了人，最後救上來折騰了六七小時，方法用儘，也沒有救活過來，算村裡的遺憾和意難平，米雲在其他地方的村子，周邊村子每年溺水而亡的故事都聽的太多，太多人間悲劇，不管是鬼神學說的水鬼，還是命運，能避免最好，安全第一，行善積德，米雲相信第一個生活的村裡還是有福氣的，雖然隻有短暫的十三年生活，留給了米雲一個完整快樂的童年，讓米雲一生都受用，能治愈一切憂傷，能抵禦一切困難，也是米雲的福氣和快樂源泉，所以米雲才決定寫一篇回憶錄，不知道多少村裡人會記得那個祖祖輩輩生活的村子，與世隔絕的村子。
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