拓跋寔對地理沿革無甚興趣，便自所坐大殿門檻上扭轉上身靠住門框，看向坐在門檻另一頭的燕鳳懶懶道“廣州亦常所聽聞。交廣交廣，皆在南荒，海貨所集。近來平城市麵，亦有海貨。貨主往往自稱，其貨來自廣州，海路運至青徐海濱上岸，自河北陸路又是千裡而來，實南貨之精品，非產自青徐沿海者可比。也不知信否！”
燕鳳道“此或便是產自青徐沿海者，裙帶菜之類，似乎無處不有，而海參正如陸參，產自遼東，並不以產自南方者為佳。惟珍珠，廣州八景有一景，謂合浦含珠，乃是廣州西境合浦郡海濱有養珠習俗，實為養海蚌，置沙礫於蚌殼中，久而久之，即為珍珠，乃四海之冠，無比珍貴！故珍珠可謂廣州之寶。另外珊瑚樹、玳瑁，皆南海所產，自是交廣所出。其餘裙帶菜、海參之類海貨，則廣州所產未必佳也。惟交廣曠遠，商賈自以來遠者難得，故侈談其為珍稀佳品哉！”
拓跋寔見燕鳳接其話頭侃侃而談，卻不再說廣州為何人所設立，不禁笑道“卻不知那廣州，卻是何人所立？”
燕鳳亦笑，道“廣州，乃三國東吳時，大帝孫權所立。”
拓跋寔道“曹操諡武王，劉先主諡昭烈帝，孫權卻諡為大帝，亦是可觀！”
燕鳳道“自來有名不副實者。便道五胡第三的羯人石勒，出自上黨武鄉，其先，卻是西域胡人。傳聞本遊牧於烏孫南境。漢武帝以江都公主細君和親烏孫，為烏孫王昆莫夫人，後複以楚公主解憂為昆莫繼室，遂安定西域北部，匈奴不敢南下攻河西四郡武威、張掖、酒泉、敦煌，恐烏孫拊其背也。是漢以二女子得一國也。烏孫人不通華言，解憂苦悶，於宣帝時求歸。因解憂時已按草原妻後母習俗，複嫁昆莫之子，宣帝遂不允其歸，惟為擇婢女馮嫽，往赴西域為伴。馮嫽出身京兆大族，乃馮奉世庶出之女，頗通文墨，出使至烏孫，大得漢廷聯絡西域之用，西域諸國尊為馮夫人。惠帝時上黨武鄉縣羯人之先世，漢代便是烏孫國屬民，故石勒高鼻深目，胡須虯曲，可想見——頗似為大王倚重之巨賈安同！哈哈哈……”
“嗯——”拓跋寔道，“如是，我見石勒，如在目前！”
“傳聞羯人東來，卻與前漢末年王莽秉政時一事相關。王莽好大喜功，遣漢使持詔入匈奴，命改匈奴單於為降奴仆於，賜其印以易舊所賜璽，文曰‘漢降奴仆於章’，原璽印文卻是‘匈奴單於璽’，於是單於不忿，驅逐漢使。為避漢鋒芒，匈奴乃稍稍西遷，遂侵烏孫。”
“王莽做的好事！”拓跋寔憤然。匈奴為鮮卑以前草原霸主，烏孫乃西域草原之國，拓跋部本是陰山草原遊牧之群，自然感情向著二者，何況王莽實屬倒行逆施！
燕鳳又道“匈奴兵發烏孫國都貴山城，烏孫國人皆入城，城閉，匈奴圍之。久之，城中食儘，莫可奈何！時楚主解憂早已亡故，惟其婢馮嫽雖已年近八旬，頗健朗，仍輔佐烏孫王，指導烏孫國政，烏孫尊為太師馮夫人。當此城圍不闕，糧儘無援之時，太師馮夫人亦無法可想！忽城中一男巫覲見，言其可以法術隱身，遂能自城門放下之吊橋走出城去，而神鬼不知，遑論城外匈奴；出城之後，自可往友邦求援！烏孫王大喜。馮夫人雖不信，也隻好姑且一試。”
拓跋寔與阿含等眾人聽到這裡，不禁一個個都豎起了耳朵，生怕那點兒怪力亂神，有一個字不曾入耳！拓跋寔激動地說“果有其事？！神奇古怪！”
“嘿嘿……”燕鳳笑道，“平城每逢市集，便非集日，西市那幫波斯人，動不動大變活人，又是吞劍，又是噴火，甚而開腸剖肚，伸手入油鍋，隻未將佛經中地獄變相圖活現出，卻也不是神奇古怪？哈哈哈……”
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“快講快講！此段較之吳大帝立廣州，大有趣味！若父王宮中為佛經義理都講者，皆有太傅學識，則父王必常聽不倦，我也便常赴之，不以昨日疲累，不堪趺坐為由，而時時逃避，往獵東木根山！”
“可蒙混出城者已有，然往何處求救兵，卻是難題！馮嫽與烏孫王一番商議，皆道，‘匈奴無敵西域，可救烏孫者，唯有大漢！’遂使男巫持一通烏孫王卑詞乞兵來救之信箋，附上馮嫽親筆所作乞救楚主解憂婢馮氏於烏孫國都之信，命其貼身藏住，施法隱身之後，便速出城。男巫道，‘隱身隻能俄頃，若為匈奴所察，則必死！草民死不足惜，惟大王與太師，或便困死城中，則皇天後土，嗚呼痛哉！奈何？’馮嫽道，‘君當扮作匈奴，則法術失靈現身之際，匈奴亦不察。此番隻須君出城，去至城南百裡外，有一部落，與大王部落常為婚姻，絕可信任。君至彼處，將信交予其首領，其首領自當遣人送信至玉門關。切記切記，必將此書信，交至彼部落首領手中，則不但大王得救，闔城百姓亦得救，齊感君之大德！君勉力行之！’那男巫聽罷，遂依言扮作匈奴，亦幸好此人雖是烏孫人，長得卻與身短臉闊鼻不高之匈奴無異，不似一般烏孫人皆高鼻深目，可見烏孫必也與匈奴通婚，故烏孫人中，便有麵貌似匈奴者——”
“嗯——虧得此人不僅通曉法術，且闊麵低鼻身短，貌似匈奴！”拓跋寔感歎。
“男巫乃由烏孫王傳令兵陪同至城門，守城兵依令放下吊橋。男巫說隱身就隱身，若非守城兵已得傳令兵語，囑其若見男巫消失不見，不可驚呼，守城兵便要一齊驚呼出聲！匈奴在護城河對岸遙見開門，吊橋放下，以為烏孫人終於撐持不住，這便出降，不禁大喜。”
“哈哈哈……”眾人大笑。
“男巫自然便自吊橋，快走過河去。甫至對岸匈奴中，法術失靈，男巫現身，但其麵貌身長既似匈奴，又作匈奴打扮，匈奴眾人竟未察覺。男巫便悄悄遁去，一出人群稍遠，便發足狂奔。偏此烏孫人，雖身長似匈奴不高，卻天生神行，隻半日，天未暮，便至城南百裡外部落！”
拓跋寔讚道“厲害！我聞波斯人道，古西海諸國，有奧林匹克競技大會，便似我代北草原之五月蘢城大會，諸國諸部皆集。有一比賽，乃長跑競走，謂之馬拉鬆，距離較之盛樂至平城，尚有過之！不知信否！此男巫半日狂走百裡，亦甚可觀，可敬可佩也！”眾人齊聲附和“是啊是啊！偏這男巫，不但通曉隱身術，尚可半日神行百裡！該當烏孫國有救！”
“不然，”燕鳳道，“男巫雖將信送至城南百裡外部落首領手中，最終那部落首領亦將信送至玉門關，未負所托，貴山城卻未等來救兵，久而久之，乃不得不降順匈奴。後漢光武帝威震天下，遣馬援平定交趾，南匈奴順服漢廷。嗣後和帝時，竇憲大破北匈奴，勒石燕然，此後漠北無匈奴王廷。北匈奴單於不敵漢軍，乃裹挾烏孫人西走，不知究竟去往何處哉！此事或可向波斯人打聽，嗬嗬……”
眾人聞言黯然。拓跋寔道“這又是為何？為何——烏孫便未能——得救於大漢？”
“隻因彼時，大漢已中衰，王莽已篡位，不顧西域屬國仰漢之心，專行改製之事！那部落首領知事關重大，又恐沿途遭匈奴攔截，便一不做二不休，索性率全部落人東來，齊赴玉門關，替烏孫王向大漢請援……”
拓跋寔忽道“慢著太傅！你道那部落首領率其全部落人，皆一同東來——那便是說！那一部落，便是羯胡！”
“哈哈哈……捷悟莫過殿下！”燕鳳讚道。
拓跋寔道“自王莽時至於今，將——太傅，是有幾百年？則惠帝時，羯胡居上黨武鄉，恐已有十代，若與華人通婚，則其高鼻深目之狀貌，當大為改變，而泯然眾人，為何羯胡之貌，仍為天下最胡？”
“此原因無他，一則羯胡東來，並未直入並州，定居上黨，而是在河西四郡及金城一帶停留多時。董卓率西涼兵東來時，乃為裹挾而至河東，後乃至上黨武鄉定居。此輩在涼州時，一貫牧羊，不與華人通婚，至多與氐羌聯姻，而眾所周知，氐羌雖不似羯胡高鼻深目，較之華人，亦為高鼻深目，且赤發拳須，不似華胄，故羯胡高鼻深目與赤發拳須之狀，一直未變。至上黨武鄉定居後，因其仍隻略通華言，自然華人不願與之聯姻，且羯人在上黨並無耕地，皆傭耕於華人為奴，華人之間，婚姻尚講求門第對等，羯人為奴仆，自然不得與有產華人婚配。便是同為奴仆之華人，介意其西域胡人狀貌，且言語不通，亦不與之通婚。於是此一種族，竟入華之後數百年，仍保持其原狀！至惠帝時，與其初入玉門關時，並無多大改變。此亦可謂奇跡哉！”
拓跋寔道“羯胡不受中華文化熏陶，故依然野蠻成性，無怪石虎渾然不似人倫！”
“此亦未必然！傳聞羯胡隨董卓入洛時，激於華人且未必有之義憤，居然火武庫，燒毀王莽首！”
“慢著！太傅！你是說，漢末洛陽武庫大火，不是失火，乃是羯胡縱火？！”拓跋寔驚道。
“傳聞如此！據說羯胡聞當年其先祖至玉門關，因途中失卻信箋，又不通華言，隻能於關外哇哇大叫！守關官兵不明胡語，不知所言，便不理會。幸彼時玉門關外水草豐茂，那部落——即羯胡先祖，便於關外落腳，放牧為生。後王莽末年大亂，玉門守關官兵四散，羯胡便入關，駸駸東來，至河西四郡，複至金城。迨其隨董卓入洛，聽聞武庫中藏有篡漢大奸賊王莽首級，便一個個義憤填膺，一番商議，即決定放火焚燒！可見羯胡入華良久，亦曉得忠義二字，王莽篡漢，便為其痛恨若斯！”
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