《菩薩蠻》是中國唐宋時期較為流行的詞調之一，具體介紹如下
起源與發展
它本是唐教坊曲名，後成為詞調名。據唐蘇鶚《杜陽雜編》記載，大中初，女蠻國入貢，其舞隊危髻金冠，纓絡被體，號菩薩隊，當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，不過開元時人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊前後不止一次輸入中國。
唐五代時期極為流行，唐宣宗喜歡唱《菩薩蠻》詞，溫庭筠、韋莊等詞人有諸多名作傳世。到了宋朝，使用頻率仍然很高，張先、晏殊、晏幾道、蘇軾、賀鑄、李清照、辛棄疾等詞人都有相關作品
格律特點
《菩薩蠻》是小令，雙調四十四字，通篇兩句一韻，凡四易韻，兩平兩仄。第一、二句為七言仄韻句，第三、四句為五言平韻。下片第一句為平起仄韻之五言句，第二句為仄起仄韻之五言句，第三、四句與上片後二句平仄相同，其末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”
代表作品
李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》以秋景起筆，描繪出山林煙霧彌漫、暝色入樓的畫麵，烘托出樓上人思鄉的愁緒，如“暝色入高樓，有人樓上愁”，情與景相互交融
溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》刻畫了一位慵懶的女子晨起梳妝的情景，通過對其容貌、服飾、動作等細節描寫，展現出女子的孤獨寂寞與哀怨之情，像“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”一句，將女子的慵懶與惆悵表現得淋漓儘致
韋莊《菩薩蠻·人人儘說江南好》描繪了江南的美景與美人，表達了詩人對江南的喜愛與留戀，同時也流露出漂泊難歸的愁苦，如“春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，生動地展現了江南的水鄉風光與人文風情
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》作者由鬱孤台下的江水聯想到當年的抗金鬥爭，抒發了對淪陷區的思念和對朝廷偏安一隅的悲憤之情，如“西北望長安，可憐無數山”，以景襯情，沉鬱頓挫
“清平樂”是詞牌名，在詩詞領域較為重要，以下是具體介紹
起源與發展
起源“清平樂”這個詞牌最初可能來源於民間曲調，後被引入宮廷。關於它的名稱，一種說法是“清平”寓意太平安樂。
發展曆程在唐朝時已有此曲，五代時期，花蕊夫人曾作《清平樂·宮怨》。到了宋朝，這個詞牌被廣泛使用，許多著名詞人都有以“清平樂”為詞牌的作品。
格律特點
字數與句式“清平樂”是雙調詞牌，一般上片四句四仄韻，下片四句三平韻。上闋有四仄韻，字數分彆為四五七六；下闋換韻，有三平韻，字數分彆為六六七六。
押韻規則它的押韻較為嚴格，上片仄韻要求較嚴，下片轉平韻後，也需要按照韻律規則來填詞，使詞在音韻上產生變化和美感。
代表作品
黃庭堅《清平樂·春歸何處》這是一首惜春詞。作者以清新細膩的筆觸，抒發了對春天逝去的悵惘。詞中“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住”，將對春的留戀之情表現得十分真切。
辛棄疾《清平樂·村居》描繪了農村一個五口之家的生活環境和生活場景。“茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白發誰家翁媼？”生動展現了鄉村生活的閒適和溫馨。
晏殊《清平樂·紅箋小字》是一首懷人之作。詞中“紅箋小字，說儘平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄”通過描寫寫信寄托相思，卻難以傳遞的無奈，表達了詞人深沉的思念之情。
“破陣子”是一個很有特點的詞牌。
音樂特征
它原本是唐朝的教坊曲，其音樂風格可能受到軍樂的影響。節奏強烈有力，和它最初與軍事相關的起源比較契合，在演奏時或許能讓人聯想到軍隊行進、戰鬥等場景。
格律要求
從字數上看，正體為雙調六十二字。前段五句三平韻，後段同。
句式上，起首一般是兩個三字句，很有力量感，如“醉裡、夢回”這樣的組合，能夠快速地把情緒調動起來。中間兩個七言句通常用於鋪陳場景或者抒發情感，像是“八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲”。
情感表達
這個詞牌很適合抒發豪情壯誌。由於它和軍事的淵源，詞人常借此表達報國之誌、疆場豪情。像辛棄疾的詞中就有對戰爭場麵的想象和殺敵報國的渴望。同時，也可以用來描繪盛大的場景，如節日慶典、集會等熱鬨的畫麵。
變體情況
除了正體，還有一些變體。有的變體在押韻方式上略有變化，或者在個彆字句的平仄、字數上有差異。不過這些變體依然保留了“破陣子”詞牌的基本特征，如雙調的結構和較為激昂的風格。“破陣子”是詞牌名，以下是它的相關介紹
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起源與發展
此詞牌最初是唐代教坊曲名。來源於唐太宗李世民所製的《秦王破陣樂》，該樂曲用於歌頌李世民的戰功。
在唐宋時期，眾多詞人使用這個詞牌進行創作。從最初對戰爭場麵的描繪，逐漸拓展到各種題材，如表達豪情壯誌、個人情感等諸多方麵。