西漢年間，景帝夜夢一赤彘自雲中直入崇芳閣，醒來後便見赤龍如霧，遮蔽戶牖，宮內嬪禦皆望見閣上丹霞湧起，霞滅後赤龍盤繞棟間。景帝召占者姚翁詢問，姚翁稱此乃吉祥之兆，閣中必生命世之人，攘夷狄、獲嘉瑞，為劉宗盛主，然亦有大妖之象。景帝遂讓王夫人移居崇芳閣，並改其名為猗蘭殿。
旬餘，景帝又夢神女捧日授予王夫人，王夫人吞之，十四月後生下武帝。景帝為其取名吉，三歲時，抱於膝上，問其是否願為天子，武帝答曰“由天不由兒。願每日居宮垣，在陛下前戲弄，亦不敢逸豫，以失子道。”景帝聽聞，大為驚愕，對其更加敬重並加以訓誡。又一日，景帝抱武帝於幾前，問其喜愛研習何書，武帝竟能背誦伏羲以來群聖所錄陰陽診候及龍圖龜策數萬言，無一遺漏。七歲時，武帝聖徹過人，景帝為其改名徹。
武帝即位後，癡迷神仙之道，常禱祈名山大川五嶽，以求神仙。元封元年正月甲子，武帝登嵩山，起道宮，齋七日，祠訖乃還。四月戊辰，武帝閒居承華殿，東方朔、董仲君在側。忽見一美麗女子身著青衣現身，武帝愕然詢問，女子自稱是墉宮玉女王子登，受王母之命，從昆侖山來，告知武帝王母聽聞他輕四海之祿，尋道求生，屢禱山嶽，勤勉可嘉，若從今日起清齋，不涉人事，至七月七日，王母將暫來相見。武帝下席跪諾，言訖，玉女忽然消失不見。武帝詢問東方朔此女何人，東方朔答曰“此乃西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。阿母昔出配北燭仙人，近又召還，使領命祿，是真靈官也。”武帝於是登上延靈之台，盛齋存道，將四方之事權委於塚宰。
到了七月七日，武帝命人修除宮掖，設坐大殿，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃，燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，準備了天宮之饌。武帝盛服立於陛下，敕令端門之內不得有妄窺者，內外寂謐，靜候雲駕。夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母降臨。但見王母或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光耀庭宇。王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，五十天仙側近鸞輿，皆長丈餘，同執彩旄之節，佩金剛靈璽，戴天真之冠，鹹住殿下。
王母隻挾二侍女上殿，侍女年約十六七，容眸流盼，神姿清發。王母上殿東向坐，身著黃金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，看上去約三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世。武帝跪拜問寒暄畢，王母呼帝共坐，帝麵南。王母自設天廚，珍饈美饌，芳華百味，紫芝萎蕤，芬芳填樏，還有清香之酒，香氣殊絕，武帝不能名也。王母又命侍女索桃果，須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色。王母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，武帝食後欲收其核，欲種之，王母告知此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生，武帝乃止。
酒觴數遍後，王母命諸侍女演奏仙樂，王子登彈八琅之璈，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉淩華拊五靈之石，範成君擊湘陰之磬，段安香作九天之鈞，眾聲澈朗，靈音駭空。又命法嬰歌玄靈之曲。歌畢，王母向武帝傳授修身之道，稱欲修身當營其氣，行“益、易之道”，即益精、易形，常思“靈寶”，愛精握固，閉氣吞液，如此可成道為仙人。並敕侍笈玉女李慶孫將此微言書錄相付。
言畢，王母欲去，武帝下席叩頭，殷勤挽留，王母乃止。隨後，王母遣侍女郭密香與上元夫人相問，稱劉徹好道，然形漫神穢，恐非仙才，邀上元夫人前來一聚。上元夫人遣侍女答問，稱先被太帝君敕，使詣玄洲校定天元，稍後便至。不久，上元夫人至，雲中亦傳來簫鼓之聲。其從官文武千餘人皆為女子，年十八九許，形容明逸，多服青衣。上元夫人年約二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，頭作三角髻，餘發散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之佩，垂鳳文林華之綬，腰流黃揮精之劍。
上元夫人上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設廚，精珍與王母所設相似。王母敕帝起拜上元夫人，帝拜問寒溫後還坐。夫人笑言武帝乃五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，雖有求道之心，但胎性暴、淫、奢、酷、賊，此五者恒舍於榮衛之中、五臟之內，若不除去，難以成道。勸武帝從今舍去五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟貧，賑務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恒為陰德，救濟死厄，旦夕孜孜，不泄精液，閉諸淫，養神放奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去膻腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。按此而行，當有奇異之效。武帝下席跪謝，稱願以夫人之言為身範，求夫人垂哀護佑。
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王母與上元夫人交談，認為武帝勤心已久，雖未遇良師，但不可毀其正誌，當賜其屍解之方。上元夫人則稱武帝非仙才，且所授之術有男女之限禁及其他條件，需謹慎對待。武帝見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊，詢問是否為仙靈方，可否瞻盼。王母出示，稱此乃五嶽真形圖，是三天太上所出，文秘禁重，非武帝穢質所宜佩，今且與他《靈光生經》，可通神勸心。武帝固請不已，王母講述五嶽真形圖的來曆昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，立天柱、植五嶽、舍靈仙、館真人，因山源規矩、河嶽盤曲，形似書字，故因象製名，定實之號，書形秘於玄台，為靈真之信，諸仙佩之如傳章，道士執之經行山川，百神群靈尊奉親近。武帝雖不正，但數訪仙澤，扣求不忘於道，故賜與之，但需深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必禍及。
上元夫人亦告知武帝，雖得五嶽真形圖，若無“五帝六甲左右靈飛之符”等十二事，難以召山靈、朝地神、攝總萬精、驅策百鬼。武帝下席叩頭，懇請夫人傳授。王母又對上元夫人說，念武帝守求不已，故虧科禁賜其真形圖，夫人應授之以致靈之途。昔日與夫人共登玄隴朔野及曜真之山，王子童、王子立求太上隱書，當時夫人亦曾相助，今日之事與之相似。上元夫人稱非苟惜，而是此術有傳男傳女之限禁，且宜授得道者，她昔蒙倒景君、無常先生傳靈飛之約，以四千年一傳，女授女，不授男。但見武帝有心，先告其篇目，欲堅其專氣，令其廣求，他日將令青真小童以男授男，承科而行。王母笑言此事可恕，上元夫人即命侍女紀離容到扶廣山，敕青真小童出“六甲左右靈飛致神之方”十二事，以授劉徹。
須臾侍女還，捧五色玉笈，鳳文之蘊，出示六甲之文。王母歎言，雖有人說武帝諸多不是，但武帝念道累年，齋亦勤矣，校計功過，殆已相掩，隻要今後勤修至誠，遵循上元夫人之言，不再奢淫暴虐，便可有望。夫人乃下席起立，手執八色玉笈鳳文之蘊，仰帝而祝，傳授武帝六甲靈飛之術，並告誡其遵守科禁，不可違犯泄漏，否則必遭大禍。隨後一一手指所施用節度，以示帝焉。王母又言此三天太上所撰之書，藏於紫陵之台，封以華琳之函，韞以蘭繭之帛，約以紫羅之素，印以太帝之璽，受之者需遵守傳法年限和條件，泄、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。
至明旦，王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，雲彩鬱勃，儘為香氣，極望西南，良久乃絕。武帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其後，武帝將王母所授《五真圖》《靈光經》，及上元夫人所授《六甲靈飛》十二事，自撰集為一卷，及諸經圖，皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上。數自齋潔朝拜，燒香灑掃，然後乃執省焉。帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許，以為神真見降，必當度世。
然而，武帝恃此不修至德，反而興起台館，勞弊萬民，坑降殺服，遠征夷秋，路盈怒歎，流血膏城，每事不從。至太初元年十一月乙酉，天火燒柏梁台，《真形圖》《靈飛經》、錄十二事《靈光經》，及自撰所受，凡十四卷，並函並失。王母早知武帝既不從訓，故降火災。其後東方朔一旦乘龍飛去，眾人見其從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。
至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宮。丁卯，帝崩，入殯未央宮前殿；三月，葬茂陵。是夕，帝棺自動，而有聲聞宮外，如此數遍，又有芳香異常。陵畢，墳埏間大霧，門柱壞，霧經一月許日。帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故入梓宮中。其後四年，有人於扶風市中買得此二物。帝時左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者，因認以告。有司詰之，買者乃商人也，從關外來，宿鄽市。其日，見一人於北車巷中，賣此二物，青布三十匹，錢九萬，即售交度，實不知賣箱杖主姓名，事實如此。有司以聞，商人放還，詔以二物付太廟。
又帝崩時，遺詔以雜經三十餘卷，常讀玩之，使隨身斂。到元康二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山采藥，於岩室中得此經，盛以金箱，卷後題東觀臣姓名，記月日，武帝時也。河東太守張純，以經箱奏進。帝問武帝時左右侍臣，有典書中郎冉登，見經及箱，流涕對曰“此孝武皇帝殯殮時物也，臣當時以著梓宮中，不知何緣得出？”宣帝大愴然驚愕，以經付孝武帝廟中。按《九都龍真經》雲得仙之下者，皆先死，過太陰中煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。且先斂經杖，乃忽顯出，貨於市中，經見山室，自非神變幽妙，孰能如此者乎？
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