陸峰上一次上山的時日還在上一次，彼時他尚且無有這般的“大咒力”，上下山便還是借助了“老君真形”逃了出來，遇見了“仙人”，此刻再想著那過去的“仙人”，陸峰卻知覺這等“仙人”，脫去了“皮囊”，似是止剩下來了“法性”。
但是又不用。
“屍解仙”的過程之中，脫去了皮囊為一，升仙見到了“不死藥官”為二，服藥授“籙”為三。他山之石可以攻玉，學習了這一部分的手段，亦對自己有好處。
止陸峰現在卻都無敢於說自己已經修持得修無可修的地步。
便是以“延壽”為例，便是他亦知道“八悉地”之中，自然是有“延壽悉地”。
甚至於在“紮舉本寺”之中，一定一定有不為人知的“延壽之法”。可是“主持法王”依舊傳出來要在今年“圓寂轉世”的消息——便是在他（陸峰）學習的大圓滿法之中，就有成佛之法，可以叫他在“中陰”之中，破除恐怖，即身成佛。止這樣的成佛，是陸峰所不願意的，是陸峰在能夠選擇的時候，不會選擇的。
所以，“主持法王”應如是。
他無會選擇這樣的方法，而是會選擇繼續轉世輪回，弘揚佛法。
且在陸峰繼續往上修行的時候，根器還是分為上中下。便是這上中下和普通人所說的上中下，並非相同說法，應下等的根器，是修持不到“大圓滿法”的這最後心，“隆”，乃至於更上的教授部。
隆是法性廣大的意思，更上的教授部則就是“即身成佛”，成就菩薩。
這裡麵說的上中下，說的是在這樣可以成佛的根器之中，最好的，一般的。陸峰或者說是紮薩的根器，是算不得好的，是陸峰和“人皮古卷”帶著“紮薩”原本的根器往前，便是到了此時，陸峰的根器亦算不得是上上佳，可是陸峰已經完成了“生起次第”——亦就是說，他無須得在自己最後圓寂的時候，法性落入了本尊的法性界之中。
而是可以選擇自己成為佛的“圓滿次第”。
但能在此生得“即身成佛”，入菩薩初地。
那麼未來一定成佛。
陸峰此刻便是在衡量，以他這位“地上菩薩”，他和這些“仙人”比，如何？
是他勝，還是這些“仙人”勝？
最後得以結論，那便是須得小心，起碼那山洞之中“粘稠”之物，仿若業力，粘連不斷。
就算是有了這“大咒力”，上山亦須得小心謹慎，不可落入了陷阱之中。
陸峰打了一卦。
無須得多麼的麻煩，便是從地上找到三塊石子，詢問菩薩，“我這一番上去，是否會得到您的保佑”
隨後丟出去，丟出去之後，並非要看看這三個石子落在地上。
出手的一刹那，陸峰便知道，自己一定能夠會得到了菩薩的保佑。
“菩薩保佑永真。”
陸峰虔誠的說道，隨即準備上山了。
“走罷。”
此間的時日已經到了下午，日短夜長，再過兩個多時辰，不到三個時辰，大日就會從山間落下。
黑夜就會像是放羊的阿媽一樣，揮舞著鞭子叫日頭回到羊圈裡麵去，將這黑夜都撕扯過來，蓋在了此間。
彼時就是“厲詭”的樂園了。
陸峰這樣的僧人在這樣的晚上不亂跑的話，是不會有事的。
可是要是去“陰山”，那就是另外的事端了。
一頭闖入了彆人的地盤上。
誰也不知道這麼多年，“陰山”之中到底有甚麼。
好在若是行路方便的話，不須得黑夜過來，陸峰就可以回來了。
挑選了一條路上去，在他身後的兩位“道人”卻互相不說話。
“陸道人”上山，便是先朝著自己的身上貼上了諸多的“符籙”。
這些“符籙”都並非是他自己所畫。
都是他從彆人“家裡”帶走的，但是也都可用。
至於那“念頭道人”，對於“陸道人”，都無有對於陸峰的“親切”。
畢竟相比較於陸峰這個“僧人”——就認為他是僧人罷，這個僧人的確是有些手段的。
他看這“陸道人”，仿若是“六天故氣之舊詭”。
便是以前，他是要起來和“陸道人”這樣的“六天故氣之詭”鬥上那麼一鬥的。
止現在顧不得罷了。
陸峰可不在意這些。
他往上幾步，就已經找到了往下蔓延的“血河道路”，站在了山下，就可以看到了那青天白日裡頭都十分明亮的紅燈籠，這些紅燈籠之下，就是一棵一棵的枯樹，裡頭就是“僵屍”了。
嗩呐的聲音就在這一條“血河道路”之中不斷的刺出來。
見到了這般的場景，陸峰說道“卻是無有帶上了我的教師，叫我的教師也看看這場麵，他最喜此道。”
便是到了這個時候，陸峰也無有忘記“劉六觀”。止不可得知“劉六觀”知道“永真”這般記掛著他，是甚麼想法。
那“道人”看到了眼前這“蔓延下來”的“道路”，神色鄭重的很。
他說道“你上去試試，便是攔在了這道路前頭，看看是否有甚麼詭韻殺招——”
他倒是從來都不擔心那隱藏起來的三隻“厲詭”害了眼前的僧人。
這個僧人如何那樣容易就被害哩？
陸峰無有立刻就上去，陸峰此刻，便是額頭之上，徐徐出現了第三隻眼睛。
他說道“無須得如此麻煩。須得在意的還在後頭哩。
攔住了這裡簡單，可是若是真個止是一個前兆——這山下過來的地脈，不過是一個開端。
那後麵的這些場麵，須得我如何處理？總不得我一隻手擒住了這寺廟，轉身就走罷。”
陸峰並非是為了處置這幾隻“厲詭”上山的。
便是那幾隻“厲詭”，對他又有甚麼關隘哩？
陸峰便是想起來了“明理長老”的話，“明理長老”是不喜叫陸峰將自己帶入了“主持法王”的身上的，應如此這般思考過去的，止是另外一個自己，現在陸峰亦是如此，“真識”有“真識”的煩惱，“永真”有“永真”的煩惱，“主持法王”有“主持法王”的煩惱。
一個人無有長著另外一個人的眼睛。