圓戎活佛一邊說著，一邊引領林一洲走出佛堂，繼續介紹道：“其實，古格開國之初，便確定了尊崇佛教的國策。當時的藏地佛教雖已開始複興，但仍亂象叢生。第二代古格王意希沃撥亂反正，興建托林寺，隨後請來印度高僧阿底峽弘法，並以托林寺為駐錫地，由此帶動了西藏佛教的複興，托林寺也因此成為當時藏傳佛教的中心。”
林一洲又好奇地問：“我聽說托林寺有三寶，都是哪三寶呢？”
活佛帶著他們來到存放寶物的地方，指著其中一件說道：“你們看，這第一件便是麋鹿角，有人說它是阿底峽從印度帶來的，也有人說它是當年佛祖講經地的一隻麋鹿角自行跑來的……”說完，他轉過身，指向另外兩件寶物，“第二件，就是這頂象征著五智如來的象牙質五佛冠，它是我們托林寺第一任堪布戴用並流傳下來的。如今，但凡舉行佛事活動，堪布們都要戴上它；第三件，便是這塊黑色的大鏇石。”
林一洲定睛看去，隻見鏇石上有一個凹進寸許的清晰腳印，甚至連掌紋都能看得清清楚楚，不禁疑惑地問：“這是誰留下的呢？”
活佛神色莊重地說：“不管你信不信，據說這是阿底峽尊者留下的腳印。”林一洲內心受到極大的震撼，對這座寺廟的敬畏之情又增添了幾分。
忽然，一陣悠揚的歌聲傳來：“隻為見那朵蓮花，我踏上了朝聖的路，隻為聽頌美麗的經文，我來到了佛的天堂；在金殿的香霧中，回蕩著瑪尼唄唄哄，轉動的經筒轉動著輪回，轉動著傳說……”
林一洲循聲而問：“這是誰在唱歌呀？”
活佛笑著回答：“肯定是我們的小青緣在唱《今生我在修佛緣》。”
林一洲接著問：“她是個怎樣的孩子？為什麼會住在寺廟裡呢？”
活佛緩緩講起小青緣的身世，原來她是一名重病的藏族婦女托付到寺廟中的孤兒。這時，林一洲夫婦才知道小青緣是個女孩，她一直吃著寺院的飯長大。
活佛感慨道：“她特彆愛出去闖蕩，有時候會走得很遠。問她為什麼，她也不說。有一次，她走丟了，路上發了高燒，被人送回來，差點就丟了性命。問她為什麼要走那麼遠，她說，走得遠才能遇見媽媽。”
聽到這裡，程子薇早已淚流滿麵，心疼這個身世可憐卻又執著的孩子。
林一洲夫婦多年來一直渴望有個孩子，卻始終未能如願。在聽聞小青緣的身世後，看著這個孤苦伶仃卻又充滿靈氣的孩子，他們心生憐憫，為了能給青緣一個美好的未來，兩人與圓戎活佛商量，希望能領養這個孩子。
說來也巧，青緣這孩子性格頗為開朗，並不像其他孩子那般膽小怯懦。當她聽圓戎活佛說，跟著林爸爸和程媽媽就能去更多的地方時，她那澄澈的眼睛裡閃爍著好奇與期待的光芒，幾乎沒有絲毫猶豫，便欣然同意了。
這可把程子薇高興壞了，仿佛多年的心願終於得以實現。當晚，她就迫不及待地拿出自己的一件女式衣服，借著昏黃的燈光，一針一線地將其改小，精心為小青緣做了一件嶄新的上衣。而在青緣幼小的心靈裡，她天真地想著，去的地方多了，說不定就能找到自己真正的媽媽。
後來，媽媽不幸生病了，無奈之下，隻好將她寄養在寺廟中。再後來，圓戎活佛告訴她，媽媽去了一個很遠很遠的地方。
青緣清晰地記得，她初到寺廟時，看到很多人在認真地練習密宗功法，年幼的她充滿好奇，也跟著學了起來。然而，圓戎活佛卻微笑著對她說：“女孩可不學這個，讓我來教你瑜伽吧。”
“瑜伽很厲害嗎？”當時的小青緣天真無邪地仰起頭，好奇地問道。
圓戎活佛慈愛地撫著她的頭，耐心解釋道：“瑜伽是從古印度傳過來的，是一種古老而神奇的修煉方法，它可是印度文化中哲學、科學和藝術的重要組成部分呢。學會了瑜伽，你呀，想練什麼都行。不過，要真正做到身體柔軟無骨，內心堅強如鐵，心境極靜無物，可不是一件容易的事喲。”
小青緣眨了眨明亮的眼睛，又問：“那身體練好了，就能走很遠很遠的路嗎？”
活佛微笑著點點頭，給予她肯定的答複。
從那以後，每當看到彆人在修練密宗功法，小青緣便會靜下心來，認真地練習瑜伽。她專注地調控呼吸，用心地運動身體，努力地控製心智。
漸漸地，青緣有了奇妙的感覺，她的身體仿佛被注入了一股神秘的力量，開始發生著令人驚喜的變化。不僅身體的柔軟度大大提升，似乎還有了用不完的能量，許多過去根本做不了的動作，如今都能輕而易舉地完成。
生活的磨難似乎並未打倒小青緣，反而讓她比同齡孩子更加內斂和堅強。在成長的過程中，她漸漸擁有了神奇的力量，可她卻從不向他人炫耀，隻有圓戎活佛總能看到她臉上洋溢的笑容，那笑容如同春日暖陽，溫暖而又治愈。
一天，圓戎活佛帶著小青緣來到一個房間，這裡掛滿了各種解剖圖，氣氛略顯嚴肅。活佛語重心長地對她說：“或許你現在還小，理解起來有點困難，但將來你一定要了解這些知識。”
“這些都是什麼呀？”小青緣滿臉疑惑，天真地問道。
“這是人體的解剖圖。”圓戎活佛耐心解釋道，“上麵詳細描繪了人體的結構，以及身體中的穴位和組織器官。學會這些，對你學習瑜伽和日後治病救人都大有裨益。”
或許是媽媽曾經講過的漢族醫生的故事在小青緣心中種下了善的種子，印象極為深刻，一聽到能治病救人，她立刻來了精神，眼中閃爍著求知的光芒。
從那以後，她一頭紮進生命科學的知識海洋，尤其對醫藥和動物產生了濃厚的興趣，仿佛發現了一個全新的世界。畢竟，在她的記憶深處，時常浮現出和媽媽一起上山抓蝴蝶的溫馨場景。
那時的她，手持捕蟲網，像個歡快的小精靈，一路蹦蹦跳跳，腰間的寬皮帶上整齊地插著成排的小竹筒，腳下的靴子邊還彆著一把小巧的匕首，在開滿五彩斑斕鮮花的山坡上肆意奔跑。每當兜到昆蟲或是蝴蝶，她就會小心翼翼地用鑷子把它們放進腰上的小竹筒中，或是身後書包裡的標本夾中，那專注的模樣，仿佛整個世界都隻有她和那些可愛的小生物。
圓戎活佛敏銳地察覺到小青緣天賦異稟，學習能力超強。他深知自己在某些方麵的造詣有限，無法給予小青緣更深入的指導，於是，他特意把80多歲的藏醫藏藥傳承人德吉木果大師請來，希望大師能引領小青緣在醫學的道路上更進一步。
木果大師小心翼翼地拿出自己珍藏多年的《四部醫典》，緩緩向小青緣講述著藏族醫藥發展的漫長曆史。在這曆史長河中，無數傑出的醫生和藏王為藏傳醫學的發展奉獻了自己的智慧和力量，他們的故事就像璀璨星辰，照亮了藏醫前行的道路。
望著這些珍貴的醫書典籍，小青緣在幼小的心靈中對治病救人的渴望愈發強烈，不禁好奇地問道：“這些醫書是怎麼來的呢？”
大師緩緩開口：“公元7世紀，藏王鬆讚乾布統一西藏高原後，與唐朝聯姻修好，迎娶了文成公主。當時，漢地的摩訶弟瓦和尚及西藏的大譯師達磨郭卡將文成公主帶來的《醫法大論》譯成藏文，並進行了厘定，這便成了藏文譯成的第一部漢醫醫典。”
說著，他隨手翻開一本厚厚的醫典，繼續道，“原來的那些珍貴書籍大多已散失在曆史的塵埃中，如今我們看到的，是後來藏族最著名的醫者、大學問家玉妥寧瑪·雲丹貢布，將以往散失的部分醫家寶典收集、整理，並把精華融入到這部西藏醫學名著《四部醫典》之中，從而完善了藏醫獨具特色的醫療體係。”
“他從哪裡找來這些寶典，又怎麼寫出這麼豐富的內容呢？”小青緣的好奇心被徹底點燃，追問道。
木果大師微笑著回答：“當年，他親自奔赴藏區各地，深入民間，收集那些流傳在百姓中的醫藥驗方，潛心研究。他還遠赴尼泊爾、印度等國，研習當地的醫理。他積極主張迎請中醫、尼泊爾和印度的醫生入藏，廣泛吸收各國優秀的醫學文化，才有了今天藏族醫藥的蓬勃發展。”
青緣接著又問：“那有人幫助他嗎？”
木果大師說：“那時，藏王鬆讚乾布為了藏醫藥的傳承與發展，特意挑選了一些藏家子弟學習醫典，他們在藏醫藥理論與醫療實踐的結合方麵做出了卓越貢獻。”