涇陽縣外圍的教堂。
金尼閣站在王徵身邊，然後不時將目光投向不遠處的王三軍營。
“葵心先生，你是怎麼想的？”
金尼閣小心的問。
剛才他都快被王三那一套言論嚇死了。
當然，他也從側麵察覺到，大明這邊的貴族，其實對於十字的了解，遠超他的想象。
尤其是王三說的，贖罪券，更是讓金尼閣冷汗欻欻掉。
這玩意兒他從南方登陸大明之後，就被艾儒略交代過，一定要對基督進行選取，儘可能貼合大明這邊的人文，這樣才能方便傳播。
王徵隻是看了他一眼說“王三其實對咱們的傳承了解並不詳細。在的眼中，天主傳承始於玄扈先生（徐光啟），但利師（利瑪竇）來中國傳道二十餘年，閩地大儒，也參與其中，這才有所更正舊教。
但眼下，王三的野心甚大，所圖無算，隻怕天主、景教等諸般教派，也在其盤桓之中。
如此，我們隻怕很難避免跟他的直接接觸。
畢竟，他手握重兵，聲勢浩大，就連朝廷都還沒有派人來鎮壓他，可見現在朝廷也是到了捉襟見肘的地步。”
“那，就任由其分裂天主嗎？”
“本身天主，就是分裂的。”王徵歎了一聲，“隻是我沒想到，他一個秦地農人，居然能看得這麼長遠。”
王徵的感慨，更多還是源於刻板印象。
他當初從秦中往外赴任，一路走走停停，最後才在沿海，接觸了傳教士。
然後接觸徐光啟，這才知道徐光啟等人的盤算。
最開始的天主教，始於閩地。
沒錯，還是福建！
是利瑪竇帶進來，但利瑪竇其實是閩地士紳的白手套。
閩地士紳因為開海，所以經常接觸海外貿易，因此很多海外的傳教士來了他們這邊，為了賺錢，士紳們也會對這些讀過書的傳教士友好。
畢竟除了傳教士，剩下跑來跑商的西夷，要麼是地痞流氓，要麼就是海盜小貴族暴發戶，一個兩個全是破落戶出身，說話很難懂不說，一言不合就殺人，也就對傳教士會尊重一點。
於是，利瑪竇這種根苗正紅的傳教士，就成了閩地士紳與跑來外圍海域搶劫的西夷船長們交涉的主力。
這個時代，能用錢談，仗就少打。
最開始，效果還不錯，雙方合作愉快，天主開始在福建傳播。
直到西班牙徹底吞並呂宋，並且滲透進入台灣開始，利瑪竇立刻就沒用了。
因為西夷已經正式危害大明東南沿海的商業利益。
從這個時候開始，天主教漢化進程被閩地士紳直接中斷，閩地士紳開始培養自己的勢力，也就是李旦等海盜力量，最後演化成為了難以被操縱的鄭氏集團。
不過，現階段，鄭芝龍還沒有徹底控製十八芝，暫時來說，雙方還處在鬥而不破的狀態。
但這對於深度參與東南傳教利益的傳教士來說，可不是什麼好消息。
他們之前跟著士紳混，就跟門客一樣，每年多少銀子，傳教能獲得多少收益，一下子全沒了。
這就很難接受。
於是，利瑪竇通過葉向高他們這些門路，送了禮物給萬曆皇帝，換取在宣武門附近傳教的權利，從這個時候開始，利瑪竇就開始在北京了解朝局。
最後，經過多方的交流，利瑪竇為首的傳教士，定下了一個方案，洗禮官員，最後影響朝局，乃至將天主定為國教。
也就是說，從最開始徐光啟接觸的天主教，就隻是一張皮，根底全是儒學改造過來的。
最開始動手的，是閩地士紳，但閩地士紳因為西班牙、荷蘭人跑來東海、南海亂搞，而被侵犯了利益，最後選擇撕破臉，改用以海盜製衡海盜的策略，搞出了鄭氏海盜集團來抗衡西夷。
說到底，從最開始接觸利瑪竇，也隻是為了利益，所以放棄利瑪竇，也是利益。