可見明太祖亦如孤從流民而困苦，但其立政無根，殆禍後人。
皇族、宗藩、臣僚、士紳，更是以儒教而迫害百姓。
百姓申訴無門，求活無路，餓殍盈野。
孤與兄長起於關中，非孤與兄長為造反而造反，誠乃求活而舉事。
若明際皇帝、朝臣、勳貴等肉食者愛民，願將糧囤內數年積腐之粥米賑濟災民，有我等一口吃食，又豈有今日新順國割據關中之能。
今日再明詔，我等文武，當舉大同，定新順，誌小康，安天下。
哪怕如今仍然是八百年一運的小冰期，旱澇往複無常，百姓困頓凍餒。
但並非無法避免，也非無法拯救。
如若同明廷上下，皇帝昏聵，百官昏庸，小吏昏暗，駭然縱容，使天下不寧，神器不定，那必然百姓死亡無數，一片亡國之相。
但孤舉事以來，興兵討賊官，均土地，安民生，三歲之功而定關隴諸地，雖時今小冰期危害仍在，但也儘可能保障民生所需。
凍餒死者仍在，卻將三年來可能出現的數十萬數，減至三千餘人。
可見，世上無難事隻怕有心人。
今予天下知，安民即天德。
皇天無親，惟德是輔。
然此非全孤之功也，亦是本朝文武官吏上下協力儘可能減輕災荒。
諸卿不論此來何地，目的幾何，為天下而來，便是立功立德。
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自去歲有蝗災、大雪、大旱、大澇，明廷於山西、河南逃奔本朝百姓，亦不下十萬數，而本朝無一人逃亡殘明故地。
有此可見，百姓心之所向，中國之所在，天下之所向。
夫前明官僚若聞此詔，須知天下興亡，匹夫有責。
何為天下？中國即天下。
何為匹夫？凡中國百姓黎庶黔首者，即為匹夫。
不論諸般戶冊，止非罪籍之人，哪怕賤籍之列，同語中國，行我華夏衣裳，皆為中國天下之匹夫！
大明中國上下肉食者不愛民，不為民，那麼就該滅亡之。
換我等大順中國上下一切百姓共襄盛舉，救天下之萬民於倒懸，吊民伐罪，奉天應民，清掃天下之不忿。
今民生如煮，百姓如沐水火，奉天昌義，時不我待！
新順雖延成曆代之法統，但以《大同論》而鑄就根基，不似曆朝曆代之中國朝廷。
保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！
孤非完人，隻因大旱時差時淪為餓殍肉乾，不忍再看易子而食，天下混沌。
匹夫如孤，亦可有一清天下之宏願，拜望天下萬萬百姓，共襄舉助。
稱帝非我願，但願天下安！
天下是天下人之天下。
孤不管未來如何，今日之後，凡我新順之詔前，皆著名曰奉天應民之位格。
時時警醒，安民即安天下。
此詔，布告遐邇，鹹使知聞。
欽此。”
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