陳子桓“我先強調下，魯迅不是無敵的，同時代下就有很多在一個級彆的文人。郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文，甚至包括胡適都是在一個級彆的。
“魯迅是從人性看問題，對當時國人的劣根性進行了猛烈的批判。
“他認為國人的精神是貧瘠而醜陋的，比如麻木不仁、見死不救、不守規則、窩裡鬥、奴性深重、沒有抗爭精神也沒有進取精神，所以他塑造了阿q、華老栓、孔乙己這些人物形象。
“魯迅的觀點是，由於國民的劣根性才導致了國家的落後。
“胡適認為，人是在治理下的環境產物。人性本來是沒有善惡的，環境好就能養出好國民，環境惡養出來的國民才一身毛病。
“所以國民的問題不在於國民本身，而在於封建皇權不把老百姓當人看，幾千年來實行的‘愚民、弱民、疲民’的政策，故意把國民按壓在了這種低素質的狀態。隻是為了滿足穩固封建皇權的需要。
“胡適認為如果有良好的製度和環境，給他們可以啟發心智的教育和自由，尊重常識和客觀規律，肯定會國富民強。
“魯迅重批判，他認為國民愚昧沒素質，得改造人。
“胡適重建設，他認為不是人的問題，是環境的問題，要改造頂層設計。
“魯迅追求的是奉獻主義，要反思自己奉獻社會，再談個人追求。
“胡適追求的是個人主義，先做好自己再談奉獻。
“魯迅是一個悲觀主義者，看到了人性最幽深的黑暗。
“胡適是一個樂觀主義者，他堅信曆史會站在他這一邊。
陳子桓笑了笑“兩者，抨擊人性更容易，而改變製度更難，所以我更喜歡胡適一些。
“王碩的內容有魯迅的深刻，也有胡適對製度的抨擊，很不錯，我個人很欣賞。
“但金庸的東西又跟他們所有人都不同了，他跳出了三界外不在五行中，他給我們構建了一個個虛幻的世界。
“我們在書裡能經曆江湖、豪俠、歡樂與悲傷、經曆著江湖快意恩仇、經曆著人性的醜陋、也經曆著人性的豁達和製度的缺陷。包羅萬象，就是一個個虛幻的世界。
“王碩批判金庸是因為在他的價值觀體係裡，他要把民眾喚醒，要做一個清醒的人。我估計其他的大作家都不會喜歡金庸，因為文人講究一個自我清醒。
“但我是從一個企業家和社會的角度去看去觀察，隻代表我自己。
“改變製度並不容易，大多都是無用功，太清醒無力改變也痛苦，普通人還不如在裡麵沉浸感受快樂，而快樂是人的精神食糧。
“平凡的人在裡麵感受到了快樂，體驗著江湖，幻想著自己是主角無所不能，收獲著一切的奇遇。
“睿智的人在裡麵感受到了江湖道理，人性醜陋。
“其實和現實社會是一樣的。
“就是我們常說的，看山是山，看山不是山，看山還是山。
“四大名著都是一個邏輯，都是帶著平凡的人去經曆感受這一切。有的人隻能讀到初級層麵就是簡單的爽，有的人通過四大名著看到了道理。
“現在很少有小說能帶領人去經曆一段完整深刻的故事，很多人看金庸的小說全是喜劇和痛快，但他的小說內核全是悲劇，包括金庸個人的家庭經曆也是悲劇。
“但他卻能寫出喜劇的效果，也能寫出俠之大者為國為民的頂級領悟。
“在我看來金庸是大師，當代名士。”
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