過去大家雖然也看得出來，建元帝有些偏愛儒家，以及儒家在朝堂上的勢力確實有所見漲，但誰還沒個起起伏伏嘛，再加上一朝天子一朝臣，讓儒家一脈興盛幾十年，大家都還是能接受的。
但現在儒家要搞罷黜百家，獨尊儒術，可就不是什麼朝堂起起伏伏了，而是吃完飯把桌子給掀了，甚至於從此將整個桌子都據為己有，這誰能受得了？
而結果當然就是儒家的處境，因此變得更加艱難，甚至還有不少名家的弟子，沒事就跑到儒家聚集地那邊對罵。
再加上建元帝一直因為忌憚白聖的緣故，不敢光明正大支持儒家，所以儒家最後隻能認慫，一邊迅速舍棄眾矢之的當中的眾矢之的，也就是董仲舒，並明確表示罷黜百家，獨尊儒術，都是他一個人的想法，跟他們儒家沒有關係。
一邊收縮勢力，不再爭辯，並且開始努力多購買筆墨紙硯，自己內部抄寫自家典籍，往外麵低價賣，甚至於送。
同時降低授學門檻。
少說話，多乾事，多收弟子。
好在朝廷並沒有明確阻止儒家子弟當官，所以他們雖然處境有點困難，但也遠沒到絕境的程度，相比較於過去遭遇的焚書坑儒等事件，現在這種遭遇隻能算灑灑水，小意思，自然不會絕望。
最多從此變得更加低調罷了。
相對應的就是，白聖搞的稷下學宮和百家複興計劃，進行的如火如荼，各大派係互相爭辯交流，學術氛圍濃厚。
同時白勝還特地接見了不少她比較看重的學派負責人，比如農家一派的負責人和墨家一派的钜子，給他們展示了下自己在農學和工業上的成果，勸道
“諸位應該很清楚，現在大一統才是主流，戰國年間的那一套，如今行不通的，以前你們可以向不同的君王推銷自己，但現在整個天下隻有一個君王。
而這一個君王，不可能今天用你們墨家，明天用儒家，後天用法家，朝令夕改本就是大忌，你們應該也很清楚。
所以你們必須得求變。
就比如說農家，你們沒有必要再去考慮一些政治上的問題，就專心於農業的研究進步，便足以保證你們這一派係長盛不衰，畢竟不管天下怎麼變，朝廷局勢怎麼變，是人就要吃飯，專心於農事，致力於百姓未來都能吃飽就行了。
這一點你們有優勢，有底蘊。
沒必要非去爭其他的。”
“還有就是墨家，你們所謂的非攻兼愛那一套，在如今的時代也不適用。
畢竟我們跟匈奴不可能非攻兼愛。
所以你們跟公輸家學一學，索性專心於自家所長，多研究一些利國利民的工具，哀家剛剛拿出來的那些用具有不少比你們的都先進吧，可見你們這些年來，就沒有在自己擅長的方麵多研究。
你們的很多想法，哀家其實是認可的，比如說三表法，主張根據前人的間接經驗、群眾的直接經驗和實際效果來判斷是非，有那麼點實事求是的意味。
比儒家盲目尊崇先賢靠譜多了。
但哀家建議你們當前還是得把核心目標放在求生存上，想當年，儒家說天下非楊即墨，其他學派後來也說，天下一半是儒家的，另一半是墨家的，可現在呢，現在再提起你們墨家，都沒多少人知道你們思想，快直接等於遊俠了。
這樣下去，徹底消亡也不遠矣。
所以你們必須得變，先發展壯大起來，多收工匠之類，如果你們能靠自己的先進技術，把所有工匠都納入你們墨家，至少也能算有了點根基，畢竟未來再怎麼變，好歹工匠不可能徹底消失。
一旦你們將墨家與工匠綁定。
那至少墨家絕不會有消亡危險。”