而現在，朝中就有關於變動孔廟從祀牌位的要求。
誰有資格入孔廟從祀，往往需要一番爭論，斟酌再三，多方博弈。
關鍵這個人還是一個影響力很大的人，他就是心學王陽明。
王陽明死後，冒出來許許多多王陽明的弟子，天下靠王陽明吃飯的人多了，其實後世，依靠販賣王陽明故事混口飯吃的依然大有人在。
於是，關於王陽明能否從祀孔廟的問題，表明上來看是關於王陽明在儒學界地位影響的問題，暗地裡也變成了事關許多人前途命運的大問題。
王陽明尊貴了，陽明弟子才跟著尊貴，王陽明進入孔廟了，陽明心學才能真正成為“顯學”。
起初，孔廟中雖有配享之人，但未成體係。
到了唐朝，在唐太宗的詔令安排下，孔廟的從祀製度，才得到了很大程度的完善。
原先配享孔廟，得以受祭祀的，隻有顏回等孔子的親傳弟子。
而唐太宗把左丘明等二十一人的牌位奉入孔廟，一下子擴大了從祀的範圍，也意味著，與孔子一起接受祭祀，不再是其親傳弟子的專利。
凡是對儒家思想有貢獻者，死後，都有成為“先賢”、被後世朝拜的資格。
爾後曆朝曆代，孔廟從祀的名單都有所增補變化。
其中王安石算是比較倒黴的，他曾短暫地獲得“配享”資格，在孔廟中地位僅次於顏回與孟子，但旋即被撤出。
而到了南宋，程朱理學的幾位代表人物朱熹、二程兄弟、張載、周敦頤這“五子”，也都陸續進入了從祀名單。
這樣安排，無疑證明了程朱理學在當時的崇高地位。
宋朝的理學家們都入了孔廟，明朝的理學家們當然也要緊隨其後。
隆慶年間，明初的大儒薛瑄被奉入孔廟，而到了現在，又有一部分言官提出，應該再次更新從祀名單，而變動的原因，就是希望從祀名單裡增加王陽明。
這個薛瑄是什麼人？
薛瑄字德溫，號敬軒，河東河津人，明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。
薛瑄為永樂十九年進士，官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學士，天順八年去世，贈資善大夫、禮部尚書，諡號文清，故後世稱其為“薛文清”。
隆慶五年在高拱支持下，從祀孔廟。
薛瑄繼曹端之後，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。
其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。
一個學說和王陽明抗衡的人已經早幾年就入享孔廟，沒理由創立心學的王陽明就不能。
王陽明的成就，到底夠不夠資格進孔廟？
《左傳》裡頭，有一個很出名的“三不朽”理論，也就是“立德、立功、立言”。
這三個指標，成為後世衡量成就的標準。
首先說這三大標準中要求最低的“立言”，說白了就是得著書立說，作出一定的理論研究，如果入孔廟從祀，那必須對儒學思想有突出的貢獻。
這一點，王陽明做到了。
他的心學理論，上承宋朝陸九淵，在程朱理學之外彆開生麵，是明代思想史中繞不過去的重要內容。
他廣收弟子，即便在死後，其學術思想也能由他的弟子們繼續發揚光大。
直到晚明，心學思想依然有不小的影響力。
雖然一直有人說王陽明的心學源自佛家，但究其根本，王陽明心學是以儒家思想為基礎，借鑒了一些佛家和道家思想，但其思想本質屬於儒家思想。
再來說“立功”，王陽明的功勞，那自然是毋庸置疑的，平定寧王叛亂。
在嘉靖朝時，王陽明甚至得封伯爵，而後繼續發揮餘熱，總督兩廣，多次平定當地的叛亂。
而最後就是“立德”一項，如果按照“創製垂法，博施濟眾”的標準來衡量，似乎要求有點過高了，隻有堯舜禹湯那種傳說中的君主才能達到。
不過，僅從字麵意思來看，論品德，王陽明也做的相當不錯。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
他立身極正，修身齊家，私德方麵，幾乎無可指摘。
為官清廉，造福一方，公德也可以打滿分。
即便是最擅長挖人隱私的明代八卦作者們，所能找出的爭議之處，也隻有一點，他怕老婆。
由此看來，王陽明功勳卓著，品德無虧，還成一家之言，這水平，孔廟從祀應該理所當然才是。
但朝野上下，有關王陽明是否可以孔廟從祀，爭議依舊很大，主要就集中在這個“立言”上了。
王陽明的心學，甫一出現，就引發了極大的爭議。
眾所周知，心學思想與程朱理學在很多方麵都大相徑庭，在程朱理學把持了話語權，並已統治思想界幾百年的情況下，如何可能繞過程朱理學？
王陽明很機智，他寫了一本《朱子晚年定論》，寫這本書就是對朱熹的思想作了一定程度的“修正”。
當然，鑒於程朱理學的權威性與影響力，王陽明不敢直接指斥朱熹說的不對，而是換了一種方式，他認為朱熹的思想在晚年有了轉變，而這個轉變的趨勢，就是更加傾向於心學的方向。
他以自己的理解，對朱熹的思想重新進行了闡釋，並且宣稱，你們對朱熹的理解都有錯，我才是對的。
他耍這點小聰明，是在既不得罪朱熹，不背負“毀謗聖賢”的罵名，又能繼續推行自己的學說，也可是一種無奈的選擇。
但是，再怎麼打擦邊球，程朱理學和陽明心學永遠是分歧極大，怎麼也搞不到一起去。
由此，程朱理學的信徒自然是不待見“歪曲”理學的人，反對王陽明從祀就很好理解了。
隻不過到現在，這種爭議還沒有真正進入朝堂，也就是還沒有大臣上奏。
但私底下，爭議不斷。
而此時的張居正，自然以為魏廣德是站在心學一邊。
不管怎麼說，心學的大本營就在江西廬山白鹿書院，魏廣德家就在九江，自然和心學有千絲萬縷的聯係才對。
不讓孔尚賢到京，難道是怕理學的人聯絡他？
喜歡隆萬盛世請大家收藏101novel.com隆萬盛世101novel.com更新速度全網最快。