作為正統經典超過百年的經文，往往一本經的背後就有十餘萬字的講解注疏，可以說一個學者學習今文，可能數年都學不完一經。
而此前一直在民間發展的古文，因為微言大義的原因，學起來就非常快。一個學者可能數年就能學完五經，這不知道比前者快了多久。
本來這種快慢也無所謂高低，但到了國朝需要統一學術思想的時候，今文就是因為太過於繁瑣而被拋棄的。
所以，今文學作為一種官方學說，因為生命力的喪失，其實已經退出了舞台。
但偏偏郭圖就是治的今學，不僅是郭圖，他們整個郭氏家學都是尚今學，而且學的就是《公羊春秋》。
這裡麵的原因很有趣，今學被漢家拋棄的原因，正是郭氏一族尚今學的動機。
的確，今學是繁瑣，但作為一個家族的傳承來說又太有優勢了。
因為隻有繁瑣才能有門檻，尤其是他們郭氏世代作為漢家的法學家，就更是需要這種有門檻的經學來維持他們的壟斷地位。
其實這種情況不僅是郭氏這樣，如袁氏、楊氏、韋氏這些大家族，都是治的今學，其背後的動機就是因為此。
而郭圖在審理案件時，就充分按照《公羊》的思想來斷案。
如子舉父過，父有錯，那就罰父。但如果是《穀梁》學者來斷案，就會大罵兒子，作為人子如何能舉父過呢？於是大罰兒子。
從這可以看出兩類學者之對立，前者總罵後者不知變通，迂腐守舊；而後者也總罵前者為賊，以權變的借口亂天命家法。
但總而言之，張衝是比較認可《公羊》的，因為他和自己認同實事求是的思想是很接近的。
所以他對於郭圖辦理的大部分案件還是比較滿意的，不然光辦得快有什麼用？
也正是這份成績，郭圖才很快又被起複，做了於禁的長史，隨軍出陣伊洛，並最後立下大功，得遷少府少監，成為財部重要的官員。
但現在看，郭圖這小心思又冒出來了，在看了郭圖的上表，張衝當時就知道這是郭圖在培養政治盟友。
所以張衝決定敲打一下他，正好讓朝野知道繡衣衛這個達摩克利斯之劍。
這東西沒必要說一直用，但其存在本身就已經在起作用了。
當然張衝敲打郭圖，除了有愛護他的原因外，還有一種“帝王”心術在。
因為你稍微琢磨一下，就知道韓馥這件事在張衝心頭轉了多少個圈。
這裡麵有幾個事實，裡麵分彆傳遞了不同的信息。
先說韓馥私下送禮這件事，本身就說明韓馥這個人私德有虧，這樣的人如何能被張衝放在眼裡，更彆說還要嘉獎？
再看郭圖拒不開門收禮這件事，說明郭圖不論有沒有結黨營私的想法，但至少是明白輕重的，是知道公私的道理的，說明郭圖能用。
最後看整件事，那就是韓馥作為一反正人，竟然會找一個少府少卿去疏通關係，這說明什麼？這說明郭圖肯定是和韓馥有聯係的，不然人家為何上來就送禮？
這明確表明郭圖在這件事上的態度，那的確是有私心在的，所以自然要敲打。
其實從這類事，就可見張衝為政之艱難。
有時候他非常喜歡沙場，因為敵人是看得見的，你所要做的就是在戰場上打敗敵人。
但在政治上，強力的手段當然是必要的，但如果隻以強力來做事，那整個政治就會陷入一潭死水，人人自危下，誰敢做事？
所以政治多講柔，多講究一個度。
而拿捏住那個度，就是張衝必須要學習的。
和他在軍事上的超凡不同，張衝明白自己在政治的手段上也就是中人之姿。
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他前世學的是醫學，人生了解政治最多的也就是那個小科室，所以和手下那些政治人精，張衝是有著明顯劣勢的。
但好在張衝明白自己的優勢在哪。
那就是他作為上者，自己天然就在政治上立於不敗之地，隻要他保持明察，政事總能處理好。
而且，他還發揮後來者的成功經驗，通過沿引唐宋時期的政事製度，從製度上就先保證政治上的效率。
當然，張衝也明白這種政治製度的弊端，那就是必須要求上位者在體能上就是一個超人。
單說最簡單的一條，讓你一年三百六十五天，每天都是三點到五點間起床，你能不能做到。
如果是後世的張衝，他會拍著胸脯說，他辦不到。
且不說夏天了，就問你冬天的時候，你能五點起床？光你身上的被子就能封印住你了。
還有處理政務有多複雜。
一件事你要找人開數次會，還要反複聽不同渠道的反饋，這種高強度的信息獲取，後世那些開會多的人，是能理解張衝的苦的。
這個過程中，還不包括久坐的勞累，批閱的勞累，寫字的勞累，可以說，作為一個上位者，坐在那位置的一刻，都是在上刑。
所以，要想玩的轉這種製度，你就必須是超人。
不過誰讓張衝真的就是超人呢？他那絕強的體質除了是天選的播種機，更是天選的牛馬人。
一天睡六個小時，沒事；一天乾十二個小時，沒事！
現在呐，還不是享受的時候，還需要努力！
不過張衝自己也明白，這種高強度工作除了自己，放在誰身上，不是最後身體垮掉，就是擺爛到底。
但不可回避的是，這種集中體製配上他的非人體質，那確實是強強聯合。
不這麼壓榨自己，還真的就浪費這副牛馬聖體了！
至於後來者怎麼辦？
那就後來再說吧，反正現在是最適合的！
畢竟你們呀，要相信後人的智慧！
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