其實王上是在推行一種治理天下人心的規範,這種規範就是王上說的“理想”。
王上也明白有些人是為了利而活,但王上卻也想讓那些為了理想而活的人被看到,被發現,被推崇。
因為隻有那樣,才會有越來越多的人也懂理想,也有理想,如此這個天下才不會再次陷入如同漢一樣的危地。
而這些人中每個人因為學識背景的不同,也看出了不同的東西。
如李恒,他之前和大多數幕僚一樣,都屬於比較虛浮的。但因為在中人亭大戰的時候,因為毛躁而失誤,他就被張衝下放到了地方曆練。
但也正是下去後,他再一次回來了果然脫胎換骨,更加明白天下的情況到底是什麼樣子的。
所以在李恒看來,很明顯王上雖然還沒有得天下,但已經為後麵天下治理而開始做準備了。
曆朝曆代都會吸取前人的教訓,如漢以秦失天下為教訓,休養生息,在關東廣大地區實行了分封而不是郡縣。
而後來光武吸取前漢之教訓,在他看來前漢能被王莽篡權就是因為王莽以讖緯而奪了天命。所以光武一定要掌握讖緯的解釋,不僅是他,他的兒子、孫子都在讖緯上大加控製。
為的就是在讖緯和天命上塑造出漢之天命不絕的觀念。
但現在炎漢也失了天下了,那是什麼教訓呢?
有些人會說是宦官亂政、外戚亂權;有的人會說是桓靈昏庸。
但這些都不是泰山軍的答案。
泰山軍的對漢失天下的答案實際上早就體現在了行動和政策上。
那就是漢失天下就是耕者無其地,豪勢之家攫取了天下最多的財富卻無一樣能奉天下人。
但作為張衝的貼身大秘,李恒的認識絕不僅於此,他知道王上對漢失天下還有更深的認識。
那就是無論是皇帝、貴戚、世家,他們其實都已經在道德上淪喪,眼裡隻有蠅營狗苟的私利,而沒有了公心。
而解決這一辦法,正在王上所說的那二字“理想”。
人人有理想,講理想,這天下才不會亂。
王上真的是高啊!
李恒如是理解,但也有人想得更細了,他就是李榕。
他和李恒還有另外一個在外的李尚三人共同稱為“三李”,也算是在年輕一代的文臣隊伍中有名氣的。
和李恒理解的偏之於大視野,李榕則理解成了修身之道。
王上說的要講理想,那樣就會影響到彆人,然後就會有越來越多的人講理想。
在李榕看來,這不正是孔子說的“君子如風,小人如草”嗎?
君子應該像風一樣,作為那個影響彆人的人,而大部分小人或者說是普通人,他們就和草一樣,風往哪裡吹,他們就往哪裡倒。
什麼時候吹東風了,他們就會倒向左邊。什麼時候上麵的風向變了,開始吹西風了,他們又會倒向右邊。
所以責怪他們往東往西是沒有意義的,而是得上麵的君子們明白該什麼時候刮什麼風。
如果二李,一個從天下利弊得失,一個從個人修養得失來理解,那有一人卻敏感地看出了王上將要對軍隊采取整頓。
他就是郭燾。
郭燾是很會揣度他人心思的人,尤其是張衝的心思,他更是十八個念頭在心腸裡細細琢磨。
他敏銳的發現,既然王上在說陶公的時候講到了“理想”二字,不就說明在王上看來,陶公是有理想之人嗎?
而將陶公放在了講武學堂,又說以理想去感染理想,那是不是說明那些正在講武學堂進修之人在王上看來就是沒理想的?
而什麼人在高級講武學堂進修?不就是隨王上一起打天下的老弟兄嗎?
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這樣看來,似乎王上要對這些老兄弟們有所整頓啊。
郭燾想到了這個,但誰都沒有說,就是將心思留在了內心深處。
之後果然如郭燾所料,王上在打下京都後,真的就開始執行起規模最大的一次整軍。
可以說軍中大部分老弟兄都被安排到了鄴城高級講武學堂進修去了。
其實在郭燾看來,這樣也是合適的。
即便在軍中接觸的不多,但郭燾也能聽聞很多,那就是軍中那些老人自入京都後就開始了攀比。
不是攀比誰官做得大,就是攀比名刀寶馬,宅邸。
這種風氣肯定是斷然不能長的。
所以王上行此“理想”二字恰恰不是要拋棄那些老兄弟,而是真正有著治病救人的仁心。
王上真的是仁義啊。
但其實不論是這些人各自怎麼解讀,反正“理想”和陶黯這個人就是聯係上了。
所以縱然是大帥的丁盛、董訪也不敢在陶黯麵前拿大,反而要多和這個“理想之士“多多接觸,也好讓他們也理想理想。
於是,當大雨停後,陶黯表達出要在臨淄看看,尤其是那條淄水走走的時候,二人都不約而同的同意了,還一起陪著來。
從這方麵來看,陶黯能讓兩個大帥作陪,也是牌麵十足。
之後,丁盛、董訪二帥就各自帶著所屬的牙兵一起陪陶黯來到了臨淄邊上的淄水。
此時,陶黯就站在淄水邊上的一處土坡上,儘目遠眺。
隻見淄水一直蜿蜒向前,而在北麵又有一條水流從北麵向南彙入到淄水,兩者最後一起流向遠方。
雖然沒有看到,但陶黯知道那遠方的不是大海,而是一處大湖,它叫巨定。
這個地方他來過,隻是沒想到再一次來到這裡,卻是這樣的場景。
而在兩條河道相交的河岸上,一處巨大的城池橫亙在地平線上,它就是臨淄。
此城就是他這次來的目的了。
歎了一口氣,陶黯忽然對還在說話的丁盛、董訪說了一句話
“就以此水破臨淄。”
丁盛、董訪二人一開始愣了一下,還沒明白陶黯的意思,但很快二人明白陶黯到底啥意思了,皆悚然看了對方一眼。
他們都從對方看到了一個意思
“難道這就是理想之士?”
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