長生隱居地球，鎮諸天神魔！
當李十二在西京長安吃閉門羹遭冷遇的時候，許仙和公孫佳人正在河洛之間愜意遊蕩。
開元十八年（公元730年）的洛陽，繁花似錦，繁榮昌盛。
正值春日，陽光灑在洛陽城的大街小巷，金輝熠熠，青磚紅瓦交相輝映，顯得尤為壯麗。
在這花開時節，一對青年男女，漫步在洛陽的街頭巷尾，享受著悠遊閒適時光。
許仙白衣散發，公子翩翩，公孫佳人紅裙如火，笑意盈盈。
他們就像一對普通的凡人情侶，看看風景，逛逛市集，品品小吃美食。
公孫佳人還像小孩子一樣，買了一串糖葫蘆，她紅唇輕咬下一顆後，又遞到許仙嘴邊。
看著許仙有點無語又配合地咬下一顆，公孫佳人隻覺得嘴裡冰糖甜蜜的滋味從舌尖甜到了心間，她英氣颯爽的臉上綻放出如春日朝陽般的笑容。
他們也來到洛水河畔，河水清澈，波光粼粼。
許仙租了一葉扁舟，悠然泛舟於寬闊的河麵之上。河水宛如一塊碧綠的綢緞，在微風輕拂下蕩起層層漣漪，船兒隨波逐流，輕輕搖曳。
許仙站在船頭，感受著水波蕩漾的愜意。他的嘴角不自覺地上揚，輕哼起了一首不知名的鄉間俚曲。
公孫佳人靜靜地坐著，微仰起頭，目光溫柔而專注地落在許仙身上。
公孫佳人的眼中閃爍著淡淡的光芒，仿佛在傾聽著許仙的哼吟，又仿佛在欣賞著眼前的美景。
兩人的身影倒映在河水中，隨著扁舟的搖曳而輕輕蕩漾。
歲月一時靜好，可惜流光易逝。
後來許仙和公孫佳人也去了佛陀林立的龍門石窟賞佛，又到了雲山飄緲的老君山訪道，如此在浩浩洛陽城和周邊遊蕩勾連半月，他們才一起上了嵩山。
……
嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時稱為“嶽山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中嶽，始稱“中嶽嵩山”。
嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連古都洛陽，是京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地。
嵩山的主要山脈是太室山和少室山，太室山和少室山各占三十六峰、共七十二峰，主峰峻極峰位於太室山，最高峰連天峰位於少室山。
嵩山雖然沒有東嶽泰山之雄、西嶽華山之險、南嶽衡山之秀和北嶽恒山之奇，但也有其獨特之處，自古便以奇峰險峻、翠竹蒼鬆、古跡名勝著名。
很多人提到嵩山，就會聯想到少林寺。
而事實上，嵩山在很早的時候就已經成為人們的修行之地了。
春秋時期，這裡建立了諸侯國郾，隨後又成為戰國時期韓國的都城。到了漢朝，嵩山被定為祭祀嶽神的場所，從此開啟了嵩山道教和佛教的發展曆程。
嵩山道教是神州道教的重要發源地之一。據《嵩山誌》記載，漢朝時期，著名道士茅盈、葛洪、鮑姑等人都曾在此修煉。
北魏時期，嵩山道教達到了鼎盛，當時的皇帝遷都洛陽，將嵩山道教定為國教。此後，嵩山道教傳播日益廣泛，影響深遠。
作為道教的聖地，嵩山被譽為“太上之脊”和“洛陽之祖”。
此時的道教正值鼎峰，嵩山更是享有盛名。
嵩山同時也是佛教的聖地，東漢法王寺，禪宗祖庭少林寺，北魏會善寺、嵩嶽寺等都是著名佛寺。
其中最出名的就是法王寺和少林寺。
法王寺創建於東漢，是神州最早的佛教寺院之一，比洛陽白馬寺僅晚三年，比少林寺早四百二十年。
而少林寺為北魏孝文帝元宏敕建，因建於少室山中密林之地而得名“少林”，印度僧人跋跎在此落跡傳教。由於印度高僧菩提達摩在這裡首傳禪宗，後來禪宗發展成為佛教中的重要宗派，所以，少林寺又被稱為禪宗祖庭。
禪宗祖師達摩在傳教過程中留下了“一葦渡江”、“麵壁九年”的故事，確立了“直指本心，見性成佛”的修佛禪法。
許仙和公孫佳人入了嵩山，嵩山巍峨聳立，蒼翠欲滴。
許仙和公孫佳人最終選擇在俯瞰中嶽廟的太室山山峰間築廬而居。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，原名太室祠，曾有“飛甍映日，傑閣聯雲”之美稱。
中嶽廟始建於秦，漢武帝時擴建，此時規模甚為可觀宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。
廟內大殿供奉中嶽大帝天中王神像，高約兩丈，姿態雄偉。寢殿內塑有天中王和天靈妃對飲坐像。禦書樓內供奉玉皇大帝神像。
中嶽廟作為道教聖地之一，有“道教第六小洞天”之稱，道門認為這裡是周朝的神仙王子喬的升仙之處。
據史書記載，周靈王（公元前571~545年）的太子姬晉，字子喬，人稱王子喬，從小天資聰穎、溫良博學，然而他並不喜歡奢靡富貴的王宮生活，而是對修仙長生之術情有獨鐘。
王子喬曾引經據典勸諫父親周靈王應順從自然法度，不要堵塞河流，但未被采納。之後他被貶為庶人，依然堅持修行。
王子喬喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，在遊曆伊水和洛水期間，王子喬遇到嵩山道士浮丘公，便跟隨其在嵩山專心學習道術，不辨時日，凡三十年。
三十年後，王子喬告訴家人將在七月七日這一天乘著白鶴出現在緱氏山頂。
到了那天，王子喬騎鶴而來，停在山巔上的可望而不可及之處，向他的家人們揮手致意，然後便乘鶴升天而去。
王子喬緱氏山巔騎鶴升天，是道教經典意象之一。
後世文人遂用“緱山騎鶴、騎鶴、駕鶴”等比喻得道成仙；用“子晉吹笙、子晉笙、王子吹笙、緱嶺吹簫、吹笙緱嶺、緱山笙鶴、笙鶴”等表現悠然自適的仙道生活用“緱山鶴、王喬鶴、緱山仙客、吹笙子晉”等喻灑脫不凡的人，或用以寫鶴；又用“鶴駕、鶴馭”等謂仙人或太子的車駕；用“王子喬”代指仙人。
後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念王子喬。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，亦為紀念王子喬而建。
許仙和公孫佳人結築的仍然是雙廬，比鄰而居，他們便如當年在峨眉山時一樣，同行同止，訪道參禪，探幽尋勝，賞花弄月，問道對劍。
隻是許仙卸了道袍高冠，公孫佳人也比之前和他更加親密親近，但終究還是發乎情，止於禮，並無真正逾越之舉。
伽藍一夜窺天，對公孫佳人的觸動很大。
公孫佳人既誌於隨許仙問道以求儘快晉入窺天，又自覺自己和許仙還差一些水磨工夫才能水到渠成修成正果，因此她也不是特彆急切。
反正如今兩人行止相隨，不是夫妻，也類夫妻，差的不過是一紙婚契和敦倫之禮而已，公孫佳人雖是芳心可可，但也沒有完全做好更進一步的準備，因此公孫佳人其實還蠻喜歡當下這種狀態的。
隱居修道，日月如梭。
當聖伽藍率領魔教眾大肆進擊擴張魔教影響力、如日中天、風頭無兩的時候，公孫佳人和許仙就這麼安靜愜意的在嵩山過著二人世界。
直到李十二失意地離開長安，返回安陸前，到達嵩山拜訪了許仙和公孫佳人二人。
李十二看到不著道服的許仙時心頭還有些驚訝，待看到一旁微笑的公孫佳人時已是有所明悟。