華氏城的城外，一個中年人吃著一點素食，他看到了那個少年征服者，但沒有看到他的妻子，他原本很想看看她，但看到這場如此盛大的婚禮，心中的思念之情便也沒有那麼深了，他的思緒慢慢回到了幾個月前……
在王舍城外的森林裡，一個中年人緩緩蘇醒，隨著雙眼的睜開，眼前映入一片綠色的葉子和陽光。
“我這是已經輪回轉世了嗎？怎麼這麼快，趕緊才死了沒多久的樣子。”旃陀羅笈多自言自語道。
“你是重生了，但卻沒有死。”
旃陀羅笈多狐疑地看著眼前的陌生人，問道“大師此話何意呢？”
“你已經死過一次了，曾經的那個高高在上的月護王已經不在這個世間了，留下來的隻有一個耆那教的教徒——伐達摩那（與耆那教第24任祖師同名），往後的人生你應該換一種活法了。”
“這倒也不失為一個不錯的結果，從今以後，我願追隨大師左右。隻不過我如何當得了這樣的教名。”
“哈哈，緣起緣滅緣終儘，花開花落花歸塵。”
從此，世間少了一位國王，多出了一位苦修士，旃陀羅笈多跟隨卡拉勒斯到處雲遊苦修，嘗遍世間百苦。苦修方式包括拔除頭發和忍受身體痛苦耆那教徒的修行方式之一是親手拔除頭發，直到頭發全部拔光。這種做法被視為一種極端的苦行，旨在通過自身的勇氣和無限的忍耐力展示真正的修行精神。耆那教徒認為，使用工具剃發相當於內心不夠堅強，修行的信念不夠堅定。因此，他們選擇一根根地將頭發拔掉，以此來磨煉意誌，體現對身體的執著是痛苦的根源，而放下對身體痛苦的執著，才能真正了悟內心永恒平安的靈魂。這種修行方式不僅展示了耆那教徒對內心自性的追求，也體現了他們對苦行的堅持和尊重。
此外，耆那教還強調不殺生、不偷盜、不積藏、不欺詐、守德操等基本教義，以及通過苦行來磨煉意誌和靈魂。他們認為，通過忍受身體上的痛苦和困難，可以達到精神上的淨化和提升。這種修行方式不僅在耆那教中得到了體現，也影響了其他宗教和思想流派，如在佛教中，也有類似的修行理念和實踐。
“耆那”是“征服者”之義，即征服自己的情欲，變成自由的靈魂。耆那教主張禁欲，不光是性欲、食欲，而是指拋棄一切物質的欲望，沉浸於純粹的內心反省，單純追求精神的修煉。在這一理念指導下，耆那教僧人也脫離了一切物質，哪怕是一片遮羞布。這就是他們完全裸體的理由。由於印度的氣候類型主要為熱帶季風氣候，最冷的月份的均溫也要達到101novel.com度，靠北方最低的時候也要10度以上。所以他們並不會因為裸體修行而被凍感冒。
耆那教徒實行極嚴格的素食主義，他們認為吃肉會汙染身心，將受到神的厭惡。飲食中唯一的動物性食品是乳製品。千萬彆以為吃素食就簡單了！他們的禁食菜單很恐怖，首先排除了魚和雞蛋，接著是禁止食用地底下生長的蔬菜果實，如紅白蘿卜、大頭菜等。因為這類蔬果須連根拔起，會傷及根部附近的生態。此外，多籽的蔬果像茄子、石榴、無花果、菜花等，耆那教徒認為有蠕蟲寄生在裡麵無法洗淨，也是禁食的。還有，洋蔥、大蒜氣味很重，是吃了會讓人昏昏欲睡的惰性食物，耆那教徒也不食用。印度盛產菠蘿蜜，而耆那教徒卻不吃菠蘿蜜，在他們看來菠蘿蜜的果肉很像煮熟的肉，也是犯忌的！
什麼是苦行僧？再諸多宗教中，沒有比耆那教僧人更堅守苦修了。在外人看來，耆那教徒的修行近乎自虐，就連剃度也不是使用剃刀來剃掉頭發，而是選擇一根根地將頭發拔掉！耆那教徒具備異乎尋常的自律能力，經受了一般人難以承受的苦行，磨煉造就了頑強的意誌。他們一直以來受到社會的尊敬。
所以耆那教也主張禪修，也主張素食，但跟佛陀的離苦得樂方法是不一樣。佛陀的離苦得樂方法是中道，既不重欲也不享受，但沒有把身體摧殘到像耆那教這樣誇張。耆那教的苦修就是折磨這個肉體，禁欲把欲望降低到最低程度。耆那教的教主也是禪修，也是盤腿，而且禪修到隻剩下骨頭，跟釋迦牟尼佛在苦行林苦修一樣，是非常強調禁欲的。
總之耆那教的思想就是屬於一種唯物論，耆那教徒就是苦行派，認為我們的苦來自於肉體，就要懲罰肉體，讓物欲降低到最低程度，以便離苦得樂。
印度的耆那教徒有好五六萬人，分為出家僧人和在家眾在家眾主要是指從事勞動的人，他們不從事以屠宰為生的職業，也不從事農業，主要從事商業或手工業；出家眾則是那些以乞討為生居無定所的苦修士。值得一提的是，印度後世民運人士聖雄甘地深受耆那教思想影響，他借鑒耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨，最終領導並實現了印度民族獨立。
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一天，他們來到王舍城內。
“請問我可以向您討碗水喝嗎？”伐達摩那向一位正在井邊打水而皮膚較深的女子問道。
這名女子微笑地舀了一瓢水，伐達摩那雙手手掌向上並攏準備接水，但水卻遲遲沒有下來。
“怎麼了？為何停下”看著女人停下了動作，呆愣在那裡，伐達摩那問道。
“我是低種姓的，我碰過的水是不潔的。”女子惆悵道，語氣中充滿了歉意。
“我是向您討水，不是向您的瓦爾那和種姓。我們耆那教徒不認同這樣的偏見。我們耆那教的核心教義之一就是眾生平等，它強調所有生命形式都是平等的，沒有任何生命應該被視為低於其他生命。我們追求道德的完美和最純粹的苦修。”伐達摩那解釋道。
“真的嗎？”女子非常驚訝和欣喜。
“我們大雄的道理很簡單，我們沒有偏見，隻相信眾生平等和苦修，沒有神廟，沒有欲望的追求，智慧是我們的神廟，苦修是我們的追求。眾生之間有種種聯係，非自然注定而在於人為，每個人的心，就是靠愛和互相尊重緊緊連在一起的。”說完，伐達摩那捧起用手盛到的水喝了起來。
“感謝您的饋贈，女士。”
看著伐達摩那離去的背影，女人喊道“請等等。”隻見她飛快地跑過去說道“要是您不介意瓦爾那之彆，能否來我家用飯呢？”
斟酌了一會，伐達摩那謙恭地說道“好，今天我就接受您的施舍。”
……
“來些扁豆嗎？”
姑娘看著伐達摩那吃飯，一動不動地盯著他，這讓母親看著直搖頭。
待伐達摩那將碗裡的食物吃乾抹淨之後，便站了起來，準備離開。
“您，就要走嗎？”姑娘緊張地問道。
“嗯，今天吃的已經夠多了，要回去修煉了。”
“您剛才說到欲望、智慧和道德，那對愛有什麼看法？”
“眾生之間有種種的聯係，非自然注定，而在人為。每個人的心就是靠愛緊緊連在一起的。”說完起身離開。
女子遠遠望著比丘的背影久久不語。
“你是不是愛上那個苦修士了？”
“母親，您不是一直擔憂我的婚事嗎？我已經心有所屬了，我要嫁給他。”
“你瘋了嗎？他是個苦修士，和比丘一樣，世間的情愛都跟他們沒有關係。”母親聽到自己的寶貝女兒說出這樣的話，簡直要瘋了。