為何要糾結兩方誰富更好呢，還不如共同富裕來的雙贏些。
想到這裡，諸葛雲疏在草稿紙上，寫下了這道四書題的破題，為
【民既富於下，君自富於上】
她偷換了個概念，雖說是共同富裕，但是富裕也應該是自下而上的，百姓為下，君主為上，這兩者是相輔相成的，隻要下麵的百姓富裕了，君主還愁不富裕嗎？
有了這個挑不出錯來的破題，諸葛雲疏就要暗戳戳地提醒考官，她可不是無的放矢才得出這一破題的，她可是熟讀四書五經，飽腹經綸之人，這些都是有依據，有出處的。
於是，就在草稿紙上繼續寫下本次的承題
【蓋君之富，藏於民者也；民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意以告哀公。】
君主的富裕，是藏在民間，老百姓都富裕了，就不存在君主一人窮的道理了。這可不是她這個小考生說的啊，是‘有若’將這君民一體的思想告與魯哀公的。
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有了這個承題後，下麵這一段，諸葛雲疏就要‘代聖人立言’了，也就是所謂的起講。
其實也就是接著破題和承題的內容，對於‘共同富裕’這一思想，做一下進一步的解釋，也為下麵的具體議論起好開頭。
諸葛雲疏思索了一會兒，這才提筆在草稿紙上，寫下
【蓋謂公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？誠能百畝而徹，恒存節用愛人之心；什一而征，不為厲民自養之計，則民力所出，不困於征求；民財所有，不儘於聚斂。】
這句話的大意為君主要增加賦稅，目的是補充用度上的不足。既然君主想要用度上充足，為什麼不讓老百姓先充足呢？如若能推行周朝的‘徹’法，心中一直愛護百姓，用取十抽一的征稅辦法，不為了自身欲望而加重百姓負擔，那麼百姓的產出就會多出很多來，也就不再困擾於國家用度上的不足這個難題了。老百姓有了足夠的產出，也就不會被賦稅所困。
諸葛雲疏模仿聖人的口氣，把這段話寫出來，而這個所謂的‘代聖人立言’這個口氣，其實也就是從起講開始的。
而大夏國八股文又規定，起講要簡略，一般在三到五句之間，就基本合格。
有了好的開頭後，接下來就是標準的八股文模版，在這裡，諸葛雲疏思考的很快，所以一氣嗬成下，直接在草稿紙上寫下了這道四書題的第一股和第二股，這兩股合起來又可以叫‘提比’。
簡單來說，這兩句就是八股文剛進入正題，提起議論的部分。
在這裡，諸葛雲疏從兩個方麵展開論述‘百姓足’所帶來的好處這一思想。
【閭閻之內，乃積乃倉，而所謂仰事俯有者，無憂矣。】
【裡野之間，如茨如梁，而所謂養生送死者，無憾矣。】
然後，根據上麵所寫的兩股，諸葛雲疏又在草稿紙上寫下了一句，承上啟下的過渡句，也就是所謂的‘出題’，也可以叫做‘點題’。
而這一句，不是八股文所要求的必要部分，這要結合你自己所寫的文章，看看是否需要。
然而在這裡，諸葛雲疏就是要明確她自己的觀點
【百姓既足，君何為而獨貧乎？】
有了這個觀點後，下麵的三股、四股、五股等都將圍繞著這個觀點所展開。
特彆是這第八股，諸葛雲疏可是要給君主畫大餅的，也就是給他描繪一下美好的未來，如
【百饔飧牢醴，足以供賓客之需；車馬器械，足以備征伐之用。借曰不足，百姓自有以應之也，又孰與不足乎？】
你看，不論君主你想做什麼，無論是吃穿用度，還是打仗所需的所有物品，如若錢糧不足的時候，都可以找個由頭來向富裕的百姓征收。
等寫完這些之後，諸葛雲疏又裝模作樣地在草稿紙上寫下
【籲！徹法之立，本以為民，而國用之足，乃由於此，何必加賦以求富哉！】
古代文人多喜作秀，諸葛雲疏身處這個環境，同樣免不了俗。
而這最後一句，也是至關重要的，其實也就是文人常常在八股文結尾處來個長籲短歎，也就是所謂的‘收結’，簡單點可以理解為總結。
也直到這時，這篇關於‘民富’還是‘君富’的四書題，諸葛雲疏這才在草稿紙上打好腹稿。
注這篇八股文引自明朝王鏊所作，曆來被譽為科舉名篇。今年，這一篇八股文還被杭州市納入了高中語文教材。
希望寶子們了解八股文後，也可以喜歡上，愛你們呦！
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