當然了，除了吐火羅故地的大月氏都督府之外，大唐還在後世的阿富汗到巴基斯坦之間；先後設立修鮮（巴基斯坦白沙瓦附近）、條支（阿富汗加茲尼）、寫鳳（今阿富汗巴米揚地區）等都督府。
其中地處帕米爾高原之南的修鮮都督府，乃是以罽賓國的故地置，府治遏紇城，領羈縻州十所。而位於今阿富汗中部的條支都督府，源自白匈奴/厭噠人的王庭所領，府治優寶瑟顛城，領羈縻州九所。
寫鳳都督府，以範延國/梵衍那國的故地置，首府羅爛城（伏戾城），領羈縻州五，除了首府外，其餘四州為：嶰穀州，治肩捺城；冷倫州，治俟麟城；悉萬州，治縛時伏城；鉗敦州，治末臘薩旦城。
當然，嶺西七個都督府中，最有名的還是寫鳳都督府。雖然隻有五個羈縻州；卻是周邊地區中赫赫有名的佛國聖地。在後世同樣以傳承了上千年，卻被宗教極端份子炸毀的巴米陽大佛，而聞名世界。
其前身的梵衍那國，同樣是一個曆史悠久的山間古國；既是絲路南線的必經之地，也是曆代天竺的高僧大德，將佛法外傳的中轉點。最早可上溯到公元前三世紀的孔雀王朝，初代阿育王的弘法時代。
後來又曆經貴霜王朝的迦膩色迦王建立伽藍，佛教漸盛；因此舉國上下崇佛之風尤勝，盛行雕造石佛、洞窟；為後世留下，以東邊高五十三米，西邊高三十五米的兩大佛為中心，數以千計石窟遺跡。
其國勢最盛時，號稱擁有孔雀王朝時期，隨著阿育王弘法傳入的佛齒舍利，由迦膩色迦王供養的金輪王齒舍利，以及佛陀弟子阿難尊者，再傳的商諾迦縛娑大羅漢，生平所用巨型鐵缽等三賢聖遺物。
同樣根據唐玄奘的《大唐西域記》記載，除東西大佛，在當地最大的輪王寺內，有佛入涅槃臥像，長千餘尺。其王每此設無遮大會，上自妻子，下至國珍府庫既傾，複以身施。群官僚佐，就僧酬贖。
不過，再怎麼興盛的時代，終究會迎來落幕和終期；曆史上被群山所保護的這片佛國淨土，也難逃伊教西進的滾滾時代大潮，也無法在一波波民族遷徙的浪潮中獨善其身。最終，泯然在蒙古入侵中。
而在這時空線上，位於雪山穀地的梵延納國，也遇到了一支來自河中，信奉伊教的烏古斯突厥入侵；這些狂熱的新鮮皈依者，為了證明自己的虔誠，瘋狂的屠戮一切異信者，破壞一切可看到的偶像。
不但焚毀了當地最大的輪王寺，搗毀了泥塑包金嵌寶的千尺臥佛；還將殺死的僧侶信徒堆起，強迫當地人在拆毀的佛像上排泄。但這場劫難，在他們肆虐到東大立佛時，被滯留至此的唐人義從擊退。
而領頭之人，正是後來的梁公重臣之一，尚未認祖歸宗的宇文塞特。他們在當地人的支持下，堅守到了遠在中土的梁公，發起的大西征。這隻襲擊梵延納國的烏古斯突厥彆部，自從被埋葬在曆史中。
但是飽受患難、滿目瘡痍的梵延納國，自國主以下的王室也死傷殆儘；隻剩下一個在東大佛舍身供養，正好逃過一劫的小王子。因此，他在長安成年並成家生下數個兒女之後，就毫不猶豫舍身出家。
就此為死難的國族臣民祈福超生，也成為了一代有名的高僧大德。同時在他出家之前，還將梵延納國故地，獻土內附大唐；而讓自己的家族後裔，成為了世襲遙領故土，享受供奉的寫鳳都督府都督；
因此，梵延納國也因此浴火重生。不但由來自唐土的工匠和僧侶，彙同當地國人等重修了大輪王寺；再塑了千尺臥佛。還為東、西大佛，披上了鍮石（黃銅）金身。也建造了學法、辯經的伽藍院。
至今前往朝聖者絡繹不絕。或者說，這裡也是大多數發下誓願的東土高僧，前往五方天竺的邸園、鹿野苑、拘屍那迦等佛陀舊跡，那爛陀寺、飛行寺、超日寺等佛門始源的尋聖之旅中，必然打卡之所。
因此，在秘密離開吐火羅的數日之後，江畋也站在了香火鼎盛，人煙如織的大輪王寺前。其中日夜不間歇的輪番法事、法會和祭禮的熏煙，甚至在唐式的鬥拱飛簷、雕梁畫棟，健陀羅風的造像雕刻間；
形成了被稱為“晴明香霧”的一時勝景，籠罩在寺院上空久久不散；又在響徹著晨鐘暮鼓、梵聲唱誦襯托下，顯得格外的莊嚴肅穆，寶相殊勝。作為吐火羅西南，興都庫什山脈中的交通要道/中轉地。
在寫鳳都督府首府的羅爛城外，亦是一個大型的城坊街區，由諸多大小寺院、集市、工坊，及其各自附屬的功能性街道構成；而當初用以供養，千尺臥佛的大輪王寺，就位於城郊北麵靠山的台地上。
而金銅色的東西大佛，則是成為穀地兩端的地標。在這裡，因為更加靠近天竺和西亞的商道之故；可以看到比吐火羅境內，更加豐富的人種和服色，絡繹不絕的奔忙於道途，或是穿梭往來城坊期間。
但是，這也成為一些彆有用心的存在，用以渾水摸魚、藏匿自身的所在。比如，那位在大月氏都督府，掀起偌大風波和動亂的灰先知。他所率領的教團，又被稱為灰燼教團，屬於天象之變後的產物。
事實上，自從八年前的天象之變後，中土大唐不免妖變、獸禍橫生；而在這些偏遠的域外之地，同樣也是災變、異怪和獸害頻發。因此，相於那些仗著武力和財富自保的上層，底層小民可謂首當其衝。
再加上宗教民族文化上的複雜情況；也由此如雨後春筍一般，在社會底層催生了大量，多如牛毛的新興信仰團體，雖然絕大多數都旋起旋滅，或是泯然於大眾；但也有一些延續了下來，比如灰燼教團。
其教義就是以天象之變為根源，強調隨之出現的妖異災變，乃是諸多教門所描述的，末世降臨前的諸多征兆之一；也是上蒼“至高意誌”給予世人的警告和懲戒，因此隻有遵循教團才能獲得救贖之道。
而由灰燼教團所掌握的，種種人前顯聖的神奇手段；則可以有效的驅除、捕獲，甚至驅使一部分的異類和畸獸，為之所用；乃至通過特殊軌儀，獲得賜福/融合其血肉，而獲得度過滅世末劫的護持之力。
因此，不但在極短的時間內，就蠱惑了大量本來就生計艱難，又飽受領主貴族的盤剝，還要麵對災變、獸害威脅，而普遍缺少希望的底層民眾。甚至連小部分諸侯子弟、世臣、藩士、商賈都卷入其中。
由此，經過數年的快速發展和商路擴散，其影響力已經遠不止，吐火羅/大月氏都督府一地；或者說，發生在藍氏藩的一係列動亂根源，隻是灰燼教團浮出水麵，試圖奪取世俗權力和割據一方的初試水。
因此，當江畋以強橫手段，當眾懲戒和逼退了，那些暗中插手或是派兵支持，參與這場內亂的修鮮、寫鳳、條支等，周邊都督府境內的諸侯勢力；就馬不停蹄的直奔，地處四通八達樞紐的寫鳳都督府。
當然了，江畋也沒指望，這種靠強權和威勢，所塑造的太平，能夠長久的維係下去；了不起也就二三十年，差不多一代人的功夫，等到沒能親眼見證的這一幕的新一代成長起來，自然會有所想法。
畢竟，世代積累的嫌隙、矛盾與仇怨，可不會隨著某一批人死去，就徹底的消散不見。而隻要還有殘酷的壓迫不絕，或是不做人的蕃主/貴族倒行逆施；自然還會滋生和醞釀，更多的動亂根源和火種。
而寫鳳都督府，就是嶺西七個都督府中，規模最小的一個；連同治所羅爛城/伏戾府在內的五個羈縻州，幾乎都分布在坦駒嶺/興都庫什山脈深處，一條相對寬敞，融雪成河、可耕可牧的河穀帶上；
而每個羈縻州，都是由一兩個作為交通節點的大城，搭配若乾功能性的衛星小城，眾多的市鎮、鄉村，乃至是山區聚落。至於治所羅爛城/伏戾府，更是其中地勢最為敞闊，且四通八達的樞紐所在。
因此，每一個羈縻州境內，大抵就隻有兩三個諸侯藩家，甚至隻有一家獨大。在具體的綜合實力上，也遠不如其他都督府的諸侯外藩。但也占據了山勢地利，修建了許多足以抵抗入侵的附屬城壘。
因此境內諸侯藩家，在總體上的矛盾衝突，反而不如其他都督府那麼明顯和頻繁。因此，世代相對太平的繁衍生息之下，在這片河穀地帶，維持和供養了遠超過，其他都督府和羈縻州的人口比例。
然而，這也成為了潛隱在安西境內，乘亂浮出水麵的秘密結社“重光”，改頭換麵活躍在南方的重要節點。