中華文化是以伏羲為主體的縱橫交錯的融合文化。
伏羲文化最大特色在於他依托於天地，任何民族都可以回歸到天地這個起始點。
中華文化在於數字，也在於圖形，更在於良心之內。
九州之內的各路神隻，以及來自日朝的始祖神，統統來此參加會盟。
這幾日，東華帝君隻是在自己休息室，安心靜坐，沒有出來與眾人交談，比較安心地等待各方的始祖神。
伏羲與女媧，作為中國文化正統核心，威名自然高出其他民族的始祖一頭。
作為中華文化另一個始祖神軒轅黃帝，唯一可以媲美伏羲的豪傑。
軒轅黃帝曆史一度風頭蓋過伏羲，後世對易學的推崇，才把伏羲重新塑造成華夏第一始祖。
女媧在早期的母係時期，受到萬眾子孫的推崇，隨著母係社會的消亡，女媧地位日漸衰弱，後來與伏羲崇拜聯係起來，才重新得到後代子孫的重視。
現代人重新審視我們的曆史，再度把女媧拉回到一個高水準。
這其實比較符合曆史的規律，也值得華夏人敬愛的母係神隻。在很長時間裡，女性神祗受到邊緣化，但是後來女相觀自在菩薩、碧霞元君、媽祖形象的出現，我們再度推崇女性神隻。
盤古，隻能算是中華民族的觀念神，並不能算先天神隻。在很長時間裡，與伏羲與元始天尊位置重疊，並沒有受到古人的重視，反而到了現在盤古成為大家熱推的神祗。
這些神隻，來此相會，就是希望自身可以得到合理的席位，在本土競爭中，就存在很多對手。
刑天與誇父隻是山海經裡的神隻，很少關注他們的存在。目前，沒人知道他們的崇拜起源，更多是來這裡陪太子讀書。
帝俊作為昆侖神話體係的主神，可是在廣大民眾來說，依然很陌生，在人氣上，很難比擬伏羲。
東皇太一在屈原的離騷裡大放光彩，是楚國人的始祖神，可是很少關於他的記載，導致很多人懷疑他與伏羲是不是同一個人。
個人傾向，他是楚國先民的始祖崇拜，而不是伏羲。
中嶽大帝，在眾神的麵前，已經不敢居於正席，對伏羲與東華帝君說“作為華夏族與東夷族兩大神隻，不如你們主持這場會盟。”
伏羲說“各位大神，我就臨時主持這場會盟。”
東華帝君說“那就我們越俎代庖。”
盤古在底下悶不吭聲，心裡有點不服，可是畢竟對方才是中華文化的正神，自己作為旁支不是很受歡迎，也就願意惹出什麼風波。
帝俊也明白身在屋簷下，哪有不低頭。隻環視四周，看見盤古的鬱悶之氣，也看到了吳成一旁注目觀察。
東皇太一，隻是一方的始祖神，也就不願意多言，畢竟自己不是主流，隻能看著兩位主流神隻的表現。
伏羲莊嚴肅穆，聲如洪鐘地說“全球的神隻都在找到封神使者，可是封神使者比較信賴我們這些本土神隻。
我們身為封神使者的守護神隻自然要保護他的安全，讓他可以順利完成使命。
我們華夏神隻可以放下個人得失，一致守衛華夏文化的使命。
封神大業，是封神使者的第一個使命，其實他背後的使命就是華夏文化與西方文化的主流之爭。上天給西方文化四百年，可是采取各種掠奪的手段，謀取上帝長子的優越感，事實上並沒有幫助他們的成長，反而是沉浸過往光輝歲月裡，不知進取。”