吳成發泄一下後，內心暢快許多。
金龍羽生聽後有點很強既視感，問:“這詩裡寫得和我很像。”
高洋噗嗤一笑地說:“這本來就是幾年後的你寫的。”
金龍羽生更是丈二和尚摸不著頭腦，在河裡淩亂，看著行船的場景，忽然明白什麼:“謝謝你，吳成你幫我圓了幾個夢。”
高洋問吳成:“為何此時風平浪靜？”
吳成冷冷地說:“山雨欲來風滿樓，正是太平靜了，才預感對手潛藏太深。”
臨汝合流之後，下遊鄉民叫他定川。
六朝時期，定川縣單獨存在過，定川縣就是清遠商人起源地。
定川縣治所就是大崗鎮，也就是雷文輝的老家。
大崗也是臨川最西北的鄉鎮，也是他鄉臨川人的故鄉。一個活躍於二十一世紀一十年代的新浪博客臨川文化講古人。臨川講古人和說書人差不多，像愛爾蘭吟遊詩人一樣講述各自家鄉故事。
臨川故事，來自臨川人記憶與講述，每個時代都會有繼承與發揚。此乃臨川人民千年不滅根源，永不服輸的乾越魂，與尊師重道的義理觀，決定了臨川文化，華夏氣葩的獨有氣質。
江右先民雖然創造了稻作文明以及陶器，中醫藥，這也是江西三大核心。後來青銅器以及道教與三者構成江西五大文明要素。
江右先民是彆於吳越，荊楚，雖然都有很多巫鬼文化特征，但是骨子裡依然最純粹隨心所欲的天道文明，所以他們一代代人莫名其妙在長江流域反反複複遷徙，每個江西人都是在來來回回，似乎在尋找什麼，也或者來回遷徙就是天道本身。
這種敏感靈性孕育群哲輩出，陶淵明，慧遠淨土宗，陸修靜的上清派開始，就是儒釋道融彙的，三教合一，江右文化居功至偉。
臨川文化則是儒釋道最圓融的體現。
高洋聽到吳成大量講古，習以為常，鄧翃華幾人都眺望兩岸景色。
河西鄉與孝橋鄉都像懸著臨汝二河的孤島小洲，分彆被三條河切割。
萬魁塔是臨川文塔母塔，也是五百年前與當代遙相呼應的薪火相傳的故事。
崇文重教一直是千年教化結果，與乾越魂不畏強權叛逆精神融合，締造最有骨氣儒家學派——臨川儒學，也營造最具戰鬥力道教流派——神霄派，臨川禪宗也是完美詮釋了下下人有上智，上上人無意智。
六祖慧能禪法精神臨川儘得之，禪宗本身就是玄學演化而來。
展坪、孝橋過了就到桐源、羅湖。
桐源這邊多山，羅湖這些都是臨川泛濫衝積平原，沃野百裡。
一個地方有水，和沒有水，天壤之彆。
江西多山，是板塊運動造成，也讓江西人隔絕，同出一脈，卻大水衝了龍王廟，一家人不認識一家人。
仙人洞遺址，萬年稻作，虎丘國，大洋洲遺址，艾國，乾越國，這一路下來江西存在一個高度發達青銅器文明，在戰國被楚吳越強行滅國，導致江右民係沉睡千年。
江西再度興盛，源自鐵器普及，禪宗與乾越泛神論高度契合，水利與航運，迎來了千年大爆發。