吳成平和地:“這些天經曆太多事情，內心感悟頗深。
心是萬情之母，一切文藝自此而出；腦，是萬理之父，一切器物由這而生。
心譏諷:‘你隻是不會停止的機械怪；，腦反唇:你不過是淚流不息的苦惱鬼。
心便傷心地離開腦，腦便一動不動看著心的離開。
心離開腦，無時無刻陷入回憶漩渦，腦是如何幫他解決煩惱；腦離開心，生活困難百倍。
心是怎樣給他創意火花。一天，他們又一次相遇。
腦說:我之前太冷酷無情，沒有你我連筷子都沒法拿。
心說:我上次特感情用事，沒有你我隻能活在過去未來的虛幻中。
腦說:是我不對，不該指責你，而是該反省自己，我應該認清前方的路，幫你找到安定感。
心說:是我的錯，不該刁難你，而是該欣賞你的乾練；我應該找到靈感之泉，幫你活出輕鬆感。
腦說:我以後會讓你更自由，但是我會更自覺。
心說:我以後不會故意製造事端，讓你難以解決。人本來就是不分左右腦的，無論是左也罷還是右也罷，都是具備他的作用，廢棄任何一個都是殘缺的人生。理性人多做夢，多聆聽自己的心聲，感性人多思考，多審視自己的言行。”
高洋十分溫暖地說:“我是你的心，你是我的腦。這才是伏羲告訴夫妻之道。”
二人心神合一，產生共鳴，產生巨大光環，把夢魘震飛出去。
鄧路平有點驚歎吳成心法最高境界。
蔡曆走上前說:“易經有六個層次，第一層《易經》是占卜術，本質上數字遊戲，受巫學影響。占卜也就數字組合，無論用何種占卜，都是要轉換成7986上。
第二層《易經》是象學，卦象之意，實際上附會，心理暗示，聯想妙用，靠奇特想象。象數是緊密聯係，卦象有些很形象，有些隨著時間流逝，漸漸遠離原本場景。八八六十四卦，人生六十四個場景，三百八十四個策略。
第三層《易經》是數學，易學根基，也是中文內涵所在。文即數，數即術，術就是路徑，路徑即道。數學穩定，以此表達天道穩定。數學即恒學，過去一是一，現在依然是，以後也是。
第四層《易經》是陰陽之學；戰國鄒衍首創，巫學混合，導致戰國儒學有所割裂。孔子死後，儒家分裂，才有百家爭鳴。陰陽家，出自子張，墨子受其影響，反出儒家。
第五層《易經》是義理之學；義理是對曆史道義總結歸納，靜態，沒有對當下特殊性做出相應判斷。道理是靜態，實際生活場景是變動的。持經達變則是對易經高度理解體現。宋明理學隻教道理，不教術數，民間學術數，不知道義理，兩者嚴重割裂，以致於明清儒家精神分裂，嚴重虛偽不堪。
第六層《易經》是心學、心性學，建立在曆史性總結後，對當下社會更宏觀預判，更強調直覺性。遁世不悶，獨立不懼。古往今來，達到此境界寥寥無幾。絕大數到了第五層就心滿意足了，過往歲月，很少遇到比肩伏羲之人出現。這也說明大眾一個疑惑就是明明懂得很多道理，依然過不好這一生。易經在傳播過程中有人可以拆分，就是不願意有人可以學透，絕大數時候，不融洽，恰恰是有人故意曲解。”
吳成聽後大有所悟說:“天是宇宙本源儒家天是乾卦之意，也就是乾道，乾坤相濟才是儒家。天之未喪斯文也，匡人其如予何，顏回逝世，一句天喪予，就明白天是一種精神信仰，也是我的本源。
天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉。
天行乾健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。這也是十二辟卦的意義。天人合一是四合一，本超合一，心物合一，律理合一，心世合一。
萬物皆備於我，我中有世界，世界中有我。宇宙本源與我中本源並無分殊。梵我如一實際上就是對中國天人合一山寨，但是他們以主觀意念去曲解。不言是天道最玄妙的東西。
西方和道家都是直接從宇宙去推導，而儒家是從自身推導。
如果你不足夠了解自己，又說自己悟道，一定是荒唐可笑。
當你足夠了解自己，一定接近究竟宇宙。
正所謂心不離物，物不離心，心物一元論，就是中國文化精神。西方大前提是錯的，永遠都不會有答案。
這就是鵝湖之辨，陸子對程朱忠告。錯誤的不會正確，正確的也不會錯誤。人會認知扭曲，那麼痛苦就是他最好歸宿。”
蔡曆大為驚歎說:“臨川文化，華夏奇葩。當之無愧。”
吳成笑著說:“過獎了，黃淮文明，人類之根。蔡老師的文明四要素對人類文明史簡明扼要，讓人類認知清晰。”
高洋打斷二人說:“不要商業互吹了。我們去前麵再看看。”
蔡曆見靈氣出現坍縮，暗運真氣大喝:“曆代黃淮聖賢齊聚，扞衛人類最後希望。”
話音剛落，伏羲化身萬千，一根結繩把眾人扭在一起，彼此心意相通，才是衝擊波，把夢魘惡念再一次震得粉碎。
賈湖骨笛伴著古琴，編鐘，鼓瑟吹笙，編織了人類最自信盎然生機的樂曲，儘善儘美，每個人內心產生前所未有爆發力，在一一次開啟宇宙共鳴。
世界無量光明傾照在魚恨缸，讓山水田園，搖曳生姿，無儘歲月，無量精魂拱衛在魚恨缸周遭，產生強大粒子衝擊波，世間諸邪靠近就被燒為灰燼。
鄧路平由衷地佩服蔡曆老師，輕而易舉打開人類最強矩陣——三皇五帝法陣。
葉川也十分感歎地說:“如此渾厚靈氣，隻在伏羲時代出現過。”
蔡曆笑著說:“俠本是儒，也是我解讀甲骨文的發現，金龍羽生隻是以此展開想象，做了一個文學演繹。”
吳成不禁敬佩地說:“蔡老師學問博古通今，打破河不出書洛不出圖的二千五百多年困境。”
蔡曆笑著說:“神州弟子扞衛聖人之道，是義不容辭。先知知後知，先覺覺後覺。這就是儒家文化自信。”
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