此時那些俠客餘下不多，需要新的演員去演繹諧世道故事。
文學世界、影視世界、卡通世界、戶外世界集體聯動。
紙媒、廣播、電視、網絡、戶外五大傳媒聯手萬端聯合。
萬物共聯，就是所有數據與實物來源代碼捆綁，是人類最高發展手段，確保各個環節沒有紕漏。
饒碩佳表示:“現代科技和上古道心結合就是中國特色。全腦文明是曾曾僧偉大發現。”
吳成表示:“曾曾僧是人類進步的偉大哲學家。他是我的一個朋友。”
饒碩佳淡定成熟地說:“易經，心性學之源，也就是道義，心性即道義。這是毋庸置疑，也是前人曆史成功，屬於古人常識。
文，指的象數符號，易經形態是存在多樣式，但是義理不變。
占卜意義也是在於時空定位，選擇適合自己的道路，也就是時中。易經是唯一一門不教你答案，而是教你如何解題的思路的書。
他顛覆常人二元對立哲學，同樣否定一元統一哲學，而是一種既是一元統一，又是二元對立，並且是非一元統一，又非二元對立的高維度思維。
易經思維理解，人生困境自然了無，困境來源於思維認知，習慣歸納總結當成顛撲不破的，缺乏足夠開放思維，沒有自我解構思維，把自己困死過往死胡同。”
吳成聽後表示:“你對易經也有研究，雖然不算通透，也算是有見解。
三教九流以儒釋道三教為主流，後麵出現第四家，也就是亦儒亦佛亦道，非儒非佛非道的全新哲學—陸王心學。這一家是三家合體，也是對三家損益自成一派。
當今世界也是陸王心學繼續升級，融攝現代化，擺脫狂禪，擺脫抑鬱進入平常心。
九流，也就是戰國形成諸子分成儒法道墨名雜農，縱橫陰陽。九流本質上孔夫子把六經傳授弟子，造成儒家紛爭，從而有了學術紛爭。
法家出自卜子夏，道家晚於儒家，楊朱才是創始人，否定政府，強調個性，理想大於實際，幻想大於實際。虛構究竟事實—道，本體論先驅。道家脫胎於象數學。莊子實際上戰國集大成者，其學無所不窺，並非道家。
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墨家受子張儒影響很大，陰陽家味濃厚，才會天誌明鬼，理論自相矛盾，墨家不是消失，而是被秦國招安，成為政府有力執行者。
原始儒家實際上處於政府與民間相互平衡角色。也就是上古結繩記事，後世易之書契，百官以治，萬民以察。顓頊帝絕地天通後，儒者兼任巫師，才會有聖人以神道設教。
中國祭祀從來都是對聖賢豪傑感恩敬畏，而非單純迷信，在荒誕不經儀式，背後都是對古之聖賢與祖先篳路藍縷的感激之情。
名家也就是邏輯學，善於辯論，但也因小失大，言語邏輯否定天道邏輯以及行為邏輯，以及思維邏輯，實際上偷換概念。說話建立雙方認知相當才有意義，否則雞同鴨講毫無意義。
法家否定人性善，實際上是否定伏羲氏，到底是不是神話還是曆史。民國公知亦是同樣傾向，伏羲氏是易經創造者，也是中國文化根基，一旦伏羲不存在，也就沒有什麼華夏文明，也不存在萬物之靈，有點聰明禽獸。那麼沒人性就是誇人。
食色，性也。絕對天底下最大造謠。和把欲望翻譯成性，無疑是潑臟水。性本意特性，性即理。萬物特性就是萬物的理。朱子學雖然與儒家有所偏差，但是對科學推動，無疑是巨大的，讓人類走出蒙昧。中藥根基也是萬物之性，雖然是數學推理而來，無法證明，但是道理很淺顯，通俗易懂。
人性本意就是與萬物不同之處，隨著時間推移，人性自我超越性變化，人性也變得更加成熟，人類將會成為新型人類。
人性恰恰擺脫天道控製，這種控製其實也是天道一部分。人也，天地之心遠勝過物質決定意識。物質隻是氣的顯像，意識隻是心之波動現象。距離氣與心都不夠透徹，都是兩儀之境。”
饒碩佳聽後大為震撼，說:“我需要多加研習，才能趕超吳總統。”
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