第709章鉛山汞海先民祭，五彩天瑞降恩澤。230101novel.com2
——《海禍案》——
——《三人合線》——
兩個耳室儘頭，連通著同一條通道，那是……五個美玉石台在一片鉛山汞海之間沉浮。
秋風和“確實是這三樣，道長厲害！”
霍十一“料事如神啊！”
秋風和遠眺看看五個石台上麵有沒有什麼東西
霍十一用肉眼比量一下每塊石台的間距是多少
五座美玉石台在鉛山汞海之間起伏不定，位置亦是遊弋不休，近似平行四邊形的青黑色美玉之上遍體滿飾圖案，各自有不同的圖繪。
秋風和感受一下這個空間內黃眚之氣情況怎麼樣
秋風和有沒有格外濃重或者空缺的地方
在這裡沒有一絲一毫的黃眚之氣。
霍十一辨認石台上的圖繪
秋風和跟著辨認圖繪
你們距離美玉石台太過遙遠，無法辨識其上圖繪。
霍十一“看不清楚啊！要不我們步虛過去看？”
秋風和“好！”
無憂“這因果，各位，我受不住先走了”
無憂無憂用步虛飛出虛空法界
秋風和“阿哲……道長能說一下嗎？”
秋風和看著道長的背影獨自淩亂
霍十一懵
霍十一“希夷之禍也怕因果嗎？”
秋風和“算了，不論如何我是要繼續探的。”
霍十一步虛，確定此地不禁空再去石台那裡
秋風和搖搖頭不知道呀，通過步虛嘗試從空中接近那些玉
無憂在離開之前，無憂像其他三人說了一句
無憂離開此地法界。
無憂“我雖然不知道這裡究竟布的是什麼局，但是這明顯就是一個鼎爐，正在熬煉的金丹，如果不想成為這鼎中寶丹，能跑就跑”
——《霍十一與秋風和合線》——
秋風和“多謝道長提醒……這個丹短時間內應該練不成吧……”
秋風和繼續步虛前行
霍十一與秋風和但見五個美玉石台圖繪各自不同，最上一幅平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內部有一代表太陽圓環，在圓的兩側分彆刻有“雲氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動的線條狀若火焰。在山形圖案的底部畫有一座小山，小山的下部是一方祭祀台，山的外側，一隻大手從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是勾連的雲雷紋，雲雷紋下的三個人，穿著和手勢與第一幅相同，所不同的是這三個人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢。第四幅圖上無數先民向著天神叩拜，這些玉刻先民分為獠牙和非獠牙兩種，基本都頭戴冠帽，形狀特點為方臉，橄欖眼，鷹勾大鼻，耳有大耳環，闊嘴。有的麵目平和慈祥，沒有獠牙，猶如“天人貌”，亦是神靈造型的平常態。另一類頭像，麵目猙獰，呈現人麵、獸麵、雙獸角或雙鷹的複合形態，一般還有獠牙，猶如惡鬼凶煞的“憤怒相”，神靈造型的非常態。這是糅合了神人與猛獸的雙重特征，處處散發著威嚴與神秘。第五幅兩座山的內部結構與第二幅相同，所不同的是山外兩側各立有一牙璋，右邊的山頭伸出一個狀若象勾狀物橫在兩山之間。在先民看來，高大的山峰直聳雲天，是離天最近之地，似與天界相通，不僅是神靈上天達地的必經之路，也是神靈經常住的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂。祭山的本質又是祭天、祭地、祭神靈、祭祖先。這些圖案反映出先民在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，天神要賜福於下界，根據玉器形體巨大的現象，可以推測，當時在這鉛山汞海之間的儀仗應該也是十分壯觀的。
兩位過神秘學困難。
霍十一。ra神秘學
骰娘骰子在空中飛旋，霍十一進行神秘學檢定d1005380檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
秋風和。ra神秘學
骰娘骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定d1006970檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
秋風和先返回去，然後向大師描述一下五塊玉上麵的畫麵
秋風和“大師，您能過去看看嗎？”
至德法師木然“我是和尚。”
秋風和（這不是神秘學嘛）
霍十一（要不我孤一下？）
無憂（你等著看吧）
無憂（彆）
無憂（這玩意兒失敗了，你就涼了）
（人家神秘學不涉及這方麵）
霍十一（我幸運60）
無憂（如果你要找一個跳大神的）
霍十一（可以燃13點嗎？）
無憂（這玩意兒正好對口）
秋風和（這裡不一定是關鍵）
秋風和（兔兔不會設置困難成功才能得到的關鍵線索）
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秋風和（的唯一獲取途徑）
霍十一確定燃運嗎？）
霍十一“我也沒見過，這五幅圖好像是某段曆史，關於祭祀的吧？我隻能看出這些”
霍十一“但你看第五幅圖，與第二幅圖的山一樣，兩側又多出來牙璋，在先民看來，高大的山峰是離天最近的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂”
霍十一“不覺得有點眼熟嗎？”
秋風和先想想平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。這是個什麼裝扮，是什麼風俗
秋風和“帝閽之門或者仙宴？”
秋風和過神秘學。
秋風和ra神秘學
骰娘骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定d1003870檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
無憂（我隻能來一句，這玩意兒比張天師馴巫化道還早）
無憂（說太多，就沒意思了）
霍十一“這件事以後去祀水村問問吧，雖然聽起來很像，但是我不敢確定”
秋風和發覺這是古蜀先民在聖壇上舉著牙璋祭祀天地山川的場麵，代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。
秋風和趕緊給霍解釋解釋，自己瞎想跑偏的不得了。
秋風和“上麵畫的是古蜀先民祭祀天地山川的場麵。”
霍十一“問題不大，瞎蒙是這樣的，蒙不中沒關係，蒙中就得感謝八輩祖宗”
秋風和（鬆江這邊，古代屬於古蜀範圍嗎？）
秋風和（突然意識到了這個問題，會不會以前我想的是錯的？）
（很顯然不是）
秋風和（那就行）
（這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了）
秋風和“舉著牙璋祭祀天地山川代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。”
秋風和（我就覺得是）
秋風和（那越地呢）
秋風和（是不是越地包括巴蜀和鬆江）
（越地也是嶺南等地。建議查地理）
秋風和“這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了，包括之前你去的那個墓，也是巴蜀的習俗就在這裡的痕跡，而且相對來說都很隱蔽。”
（我地理不好，隻有簡單的地理常識）
秋風和（我不學地理啊）
秋風和（捂臉捂臉捂臉）
無憂（不過這過道中既有疍民的筆畫，說不定有閩越遺民）
霍十一“這算希夷之禍嗎？不該出現的出現了”
（我也不學啊）
秋風和（我不學是指我就沒學過）
（我是理科生）
（學的是理化生）
秋風和“給希夷之禍下一個準確的定義”
秋風和（我想想之前牧羊女的描述）
（比較奇怪，我居然帶的團偏文科）
秋風和（誒，等一下，這裡是屬於東南大地範圍內嗎？）
霍十一“現在怎麼辦？去找石台的線索，還是去蜃龍珠？”
（是東南大地）
秋風和“在過去有一個團體叫做揮犀墨客，更之前，四處遊曆的是方士、練氣士，他們目見重重詭異之時，將未知全貌的存在封印在人類常識之外，偶爾泄露而出的，便是希夷之禍。”
霍十一“？怎麼突然說起這個？”
秋風和“我還記得有人說過，昔年巴虺的虺民留下的一場希夷之禍的餘波，被稱作黃泉之禍，至今東南大地也就是我們所處的位置，依舊在其劫波之中。”
秋風和“突然想起來了，現在不說我怕我又忘了。”
霍十一“那不剛好嗎？祀水村那邊的人體內說不定就存留著虺神的須發”
霍十一（泉眼的天門也剛好是黃泉之門）
無憂（貧道今天教你個乖。最早的薩滿教信奉萬物有靈，不管有無實體形態的，都會有靈魂。而所謂的“神”，正是人不斷的信仰加封而成，而儺，則是模仿神靈，故而若是足夠多的人信奉你是神。那麼時間久了，天地之中就會篆刻出你的神位）
秋風和“他們說虺神蘇醒，他們就會變成行屍走肉。”
秋風和“另外在秀水庵的法本中也有記載類似於虺神的沉睡在海底的神明。”
霍十一“沉睡在海底的神明？巴虺嗎？”
秋風和“大概是，我在秀水庵看過他們法本。”
秋風和“講的是法本裡，描述了這位供養六臂瑪哈嘎拉法的喇嘛法師在疍戶的幫助下，在海中遇到了鮫人部落，在鮫人部落的款待下，他以數個女鮫人做‘水明妃’，引天魔下界，打殺天魔之後作為供養，尋覓‘娑竭羅龍王宮’。卻意外發現疍戶背上祖傳的紋身圖中令有玄妙，在重重妄覺中，見到身呈赤金之色的九首三十四臂大威德金剛結大光明印，口頌六字大明咒，燒除業障的火焰輪上加持四種性力，乃是大威能力、大怖畏力、大忿怒力、大德昭力，四重性力輪！
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秋風和無數焰光與海底火山的光芒緩緩重合，這位喇嘛法師找尋到了深海之下的‘娑竭羅龍王宮’，在那裡，在永恒的‘娑竭羅龍王宮’中，長眠的‘娑竭羅龍王’候汝入夢。”
霍十一“那接下來去海邊？不會這龍宮和海禍有聯係吧？”
秋風和“還記得之前去飯店說過的王裕嗎？他應該就在胥民那邊。”
霍十一“啥，我還沒去過飯店”
秋風和我再想想玉石上畫的這個大祭，有沒有可能就是蜃龍垢身上麵那個大祭做壁壘的大祭，有沒有鎮壓降世奪舍的禍端的能力
秋風和“啊我忘了，當時是我和道長還有另外兩個同伴去酒樓吃飯，小二說廚子去抓龍了，有個客人點名要吃龍筋。”
秋風和“那個客人就是當今皇帝之子裕王，化名王裕。和那個準備打開囚魔窟糜爛東南的李大禮是死對頭。”
霍十一“吃龍筋？！不愧是王無敵，他來仙山鄉做什麼？”
秋風和“據說是找帝龍舟，不過我聽說地龍州在揚州，不知道他為什麼來這兒找。”
霍十一“說不定他消息不靈通，今天也不能光在這耗著，我們去其他地方探索？路上邊走邊說”
秋風和“這裡一定還有我們沒發現的……你要去哪要不你先去？我後麵再上。”
秋風和方才便未能發覺這是祭祀何物的。
秋風和“可能和無憂道長說的一樣，這裡有危險，不過我可以應對，你和大師可以先離開……”
霍十一“好吧，我先去海邊，和尚，你走嗎？”
秋風和“若是遇到了王裕，彆忘了告訴他瀛洲妖魔在仙宴乾的事。”
秋風和“我和你一起出去吧。”
霍十一“啊？”撓頭
至德法師雙手合十道“貧僧自己也出不去啊。”
霍十一“我要在你肌肉上寫個慘”
秋風和“這裡最有價值的當屬中間這個祭祀之法，我懷疑就是鎮壓海禍需要的祭祀。”
霍十一“可惜無憂道長走了，要是他在這裡，說不定能明白那祭祀之法究竟是什麼”
秋風和“一起出去吧，我順便想想這個怎麼回事，接下來霍兄你準備去海邊做什麼？”
霍十一“不少線索都在海邊，順便去買點生活用品，當然了，重點還是線索”步虛，離開法界
秋風和“我直接帶你去呀，哪個海邊？”
霍十一步虛回來
霍十一“我這不想著路上興許還能碰見什麼嗎？不過既然道長都提了，那直接去海邊吧！節省時間”
秋風和“哈哈，路上遇見什麼，指不定就被路上遇見的事物牽絆了精力。當時我也隻是想去河對岸的路途上，順便看一看秀雲庵和廣寒宮發現了重要線索。”
秋風和“反倒是沒去成對岸。”
秋風和玉清神霄天雷，第一回合，了解一下這個祭祀的是什麼，能不能用於鎮壓海禍
秋風和了解到，這裡的祭祀與巴蜀之地帝乾荒一脈的祭祀有關，按著外麵推斷，這乃是一種借助金玉而通神的龐大巫術。這裡的鉛山汞海，乃是取象天地，象征著無邊山河。配合外麵的太陽金精與太陰玉粹為祭品，這是先民祭祀場，在五個玉台上舉行祭祀儀軌，向著古老的‘五彩天瑞’求得長生藥、不死丹。所謂天瑞，意謂天地之靈瑞，自然之符應，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！（中國玉器誕生於原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的曆史。玉器起源於上古宗教禮儀的祭祀，禮器有玉，巫靈有玉，以玉通神，作為人王溝通天神的象征，‘玉→神→靈’的一體構成了玉器的基本屬性，是謂至德得天地之精也。《管子·侈靡》曰“玉者，陽之陰也，故勝水，化如神。”玉器不僅作為神秘的通神物和法器，與巫術、祭祀、禮儀等史前文明相聯係，而且還被先民認作一切靈魂的最理想寓體和神話境界，是最神聖的崇拜物。《抱樸子·對俗》有“金玉在九竅，則死者為之不朽”的說法，《周禮·天官·大宰》曰“大喪，讚贈玉含玉。”贈玉即葬時穿土下棺，用玉加在絲帛上，用以殉葬。”）
無憂（所以我潤了）
無憂（不然我就回環天地了）
無憂（化作先天一炁，反哺天地）
霍十一（哦，合計著這五個石台是祭祀台呀）
無憂（不然呢？）
無憂（還能是法壇？）
（我之前save後就說了，這是先民祭祀場）
（五彩天瑞，現在了解這個名字的比較少，一般都是叫‘先天五太’）