“在《詩篇三十篇》中，大衛因數點百姓惹神不悅，後來痛悔認罪，並向神獻祭。神悅納了大衛的獻祭，停止了瘟疫，治愈了他的百姓。”
“它寫了神接收獻祭的樣子與收到獻祭後的回饋，但它並沒有描寫神收到獻祭之後，對祭品的看法與感受。它以第三視角去看神的表現，卻沒有以第一視角描寫神的心理活動。”
“譬如說現在，我在這裡說話，你能知道我的態度與觀點，但你能知道我真實的心理活動嗎？”
顧時咽了口口水。
“不，不能。”
“因此——”
瓦列裡醫生伸手在他那本聖經的封麵上點了兩下。
“神與信徒的信仰關係建立在信徒對神單方麵的不了解上。”
“假使信徒對神的認知全麵，那麼這信仰也就不會過於極端與神化。此時的信仰，與其說是信仰，以崇拜來解釋更為恰當。”
顧時思考了一下，問道。
“所以瓦列裡醫生，你的意思是，隻要信徒見識到神人性化的一麵，那麼他們對神的看法就不會從自己心中的那個神化形象出發，而是用人的角度去看待神嗎？”
“很對，差不多就是這樣。”
瓦列裡醫生剛想要喝口茶，就發現杯子裡的茶水已然見底。於是他拿起茶壺，給自己重新倒了點茶，又給顧時加了點。
“不過顧時先生，你這個人性化的詞用的很有意思。”
他想到什麼，笑著和顧時說著。
“其實在聖經裡，對於神人性化的描寫也不算少，特彆是在創世紀中，亞當被驅逐的那段。”
顧時專心地聽著，抿了口茶，不自覺地扶了扶單片眼鏡。
“亞當違背了神的囑咐食了禁果，做出了自己的選擇，神在將他趕出伊甸園時說的那段話在我看來不像是一個神對造物的懲罰，而更像是一個恨鐵不成鋼的老父親。”
“隻是後來的信徒都忽視了這點，沒人願意去關注神的心理，這也就造就了信仰關係的極端化。”
瓦列裡醫生對於宗教的見解真的很到位，也難怪他能在聖經上做那麼多批注。
顧時不禁在心裡感歎著，同時他對一直沒有怎麼說話的阿蒙問道。
“你覺得呢，瓦列裡醫生的觀點怎麼樣？”
“嗯……為什麼要問我。”
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阿蒙的聲音聽起來有些出神，有種剛睡醒的感覺。
“你的家鄉不是有真實存在的神明嗎？那你應該對神與信徒的關係有直接的了解才對呀。”
“那你可能是問錯人了，事實上我並不了解這塊，對於我來說，信徒隻是神明用來穩定狀態的錨。”
“所以呢？”
“所以——當神戰發生時，破壞對方的錨是一個屢試不爽的手段。無論是為了徹底殺死對方，還是為了逼迫對方做出讓步，亦或是借機奪取權柄。”
“你們那裡真的是太安居樂業了，整個世界就是一個大的洛聖都。”
看來用阿蒙的知識去對付神與信徒的關係是沒有任何幫助作用了，這家夥隻知道如何打打殺殺，還是瓦列裡醫生更加有理論。
“顧時先生，你似乎對於這個話題很是在意？是因為近期網絡上對你的評價所造成的嗎？”
瓦列裡看著顧時出神的樣子，好奇地提問道。
“啊，是，是這樣。”
壞了，怎麼一不小心讓他把話題拐到自己身上來了。
顧時本來想通過閒聊把心理問詢拖延過去，但是看起來瓦列裡即使知無不言，和自己聊得很是愉快，也沒有忘記他的本職工作。
“瓦列裡醫生，你難道也關注這一塊嗎？”
“哈哈，很遺憾我並沒有這方麵的興趣，隻是一上網就能看到相關信息罷了——你的熱度真的很高。”
“是，是啊。”
瓦列裡放下茶杯，把手交叉靠在大腿上，湊向顧時問道。
“所以，你在擔心這一點嗎？擔心來自民眾的神化？”
“嗯……確實有點。畢竟醫生你看，俗話都說期待越高失望越深，我也怕被捧殺。”
“放輕鬆，這很正常。會出現這種情況也隻是因為民眾對你的了解不全麵，我們剛才不是分析過了嗎。”
“所以，醫生你覺得我應該怎麼做？”
“我覺得，你什麼都不應該做。”
“什麼都不做？”
顧時有些不解，而瓦列裡醫生卻含笑地點著頭。
“是的，什麼都不做。”
“或者說，不要刻意地去做任何事，隻做自己就行。”
“想要讓民眾褪去對你的神化，那麼就得讓民眾見識到真正的你。”
“所以，什麼都不做，什麼都不表現，隻是做自己，才能以最自然，最貼切的狀態讓民眾認知你。”
“我經常和我的學生們講，要去順應時代的潮流。”
“顧時先生，你也應該去適應當下的潮流，然後再試著去改變它。”
顧時覺得瓦列裡醫生說的很有道理，他說道。
“那麼瓦列裡醫生，我具體該怎麼去做呢？”
“做自己，簡單來說，就是——”
“嘟嘟嘟——”
一陣輕快的手機鈴聲響起，打斷了瓦列裡醫生的話。
他對顧時說了聲抱歉，然後從口袋裡拿出手機來看了一眼。
“不好意思，請等我一下。”
顧時對他比了個ok，瓦列裡醫生才稍稍偏過身去，毫不避諱地接通電話。
“喂，奧雷，有什麼事嗎？（俄語）”
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