瓦列裡醫生就坐在和顧時同一側的沙發上，拿著銀勺在手中的瓷杯裡輕輕地攪動著。
幾日不見，顧時感覺瓦列裡醫生好像也沒有去剪頭發。那一頭濃密且有光澤的金發從兩邊垂了下來，遮住了耳朵，並隱隱有接觸到肩膀的趨勢，卻沒有從額頭蓋下來，瓦列裡醫生的整張臉依然很清爽，隻是似乎隨著頭發的生長，連胡子也變長了一些。
就在剛才，顧時不情不願地從釣台跑到六院接受心理問詢。原本他是不想來的，但瓦列裡醫生說如果他不喜歡出門，那麼他本人也可以親自登門拜訪。
既然逃又逃不掉，總要麵對的話，那還是他自己主動過來的好。
一到瓦列裡醫生的診室，顧時就看到他已經給自己沏好了茶，正拿著一本書津津有味地看著。
等到他主動發出聲音，瓦列裡醫生才看向他，熱情地邀請他進來。
“瓦，瓦列裡醫生……幾日不見，你的形象變得挺快呀。”
顧時捧著一杯茶不知道該怎麼開口，就隻好先從誇誇開始，點評起了瓦列裡醫生的造型。
“哦？”
瓦列裡醫生抿了口茶，好奇地問道。
“顧時先生，你對我的造型有什麼見解嗎？”
“嗯……”
顧時思考了一下，捏起勺子對著瓦列裡醫生上下指了指。
“有一說一，挺像耶穌的。如果你是黑發的話，那就更像了。”
瓦列裡醫生看起來對顧時的評價很是意外，他不禁低頭掩起了笑意。
在發出幾聲輕笑後，他重新抬起頭，對顧時說著。
“顧時先生，如果我是一位東正教狂信徒的話，我會十分受寵若驚的。”
“可我對於宗教一類的事物，也隻是因為喜歡相關文化罷了，並不會傾注太多的信念。”
“至於這副造型，也隻是因為我有個朋友最近在考慮要不要蓄胡子，拜托我給他打個樣。”
“要維持一種狀態不變是很困難的，我也是好幾天沒照鏡子才讓自己忍住不去刮了它們。”
對於瓦列裡醫生竟然不怎麼信教，顧時還是覺得有些意外的，因為他清楚地看到了，就在瓦列裡醫生的脖子上，掛著一個精致的小十字架。
瓦列裡醫生注意到了顧時的目光，他直接就猜到了顧時在看什麼，便抬手握住那枚小十字架，把它展示給顧時看。
“這個十字架，是我以前去威大利亞的時候順手買的伴手禮。”
“你看，這個是一個典型的拉丁十字，而露西亞所普遍信奉的東正教采用的是正教會十字，上麵有兩個橫杠加一個斜杠。”
“醫生你對宗教文化可真了解……”
顧時其實也知道多種十字架的類型，不過對於它們各自的名稱就不是很記得了。
“因為我曾經在歐洲做過一段時間的心理谘詢師，你應該也知道，那裡的人普遍信教。想要了解一個人最好的方式，就是從他喜歡的事物中入手。”
瓦列裡站了起來，一邊說著，一邊走向辦公桌旁立著的書架。
他伸出手指在書架上清點著，不一會兒就從上麵抽出了一本厚厚的書，帶著它回到了沙發前。
“這是我在讀大學的時候買的聖經，一共花了我一千多盧布來著，我記得我當時糾結了有段時間。”
瓦列裡醫生把書遞給顧時，顧時拿過書的第一眼就看到了那起了層層褶皺的書皮。帶有磨砂顆粒感的書皮摸起來就很舒服，從這個觸感來看，如果它是原裝產品，那麼這一千多盧布確實有一定價值。
顧時輕輕地把書翻開，一打開就能聞到一股香味飄入他的鼻腔，這是印刷墨水和紙質本身的氣味，似乎還有一股特彆的香薰味道，說明這本書在某個充滿香薰的環境中被經常翻開過，才能使得一部分味道被儲存在了書中。
這說明瓦列裡醫生確實在看這本書，而不是拿來做裝飾。
不過，其實隻要往下接著看的話，就能直接證明瓦列裡醫生有在讀書。
書頁保存的很好，並沒有出現泛黃的跡象。從正文的字體和書本身的厚度來看，這應該是一本新約與舊約的合訂本。這部聖經所使用的語言顧時看不懂，但看起來不像是拉丁語，結合東正教使用的聖經是希臘語本和斯拉夫語本來看，這本書應該就是希臘語原文。
顧時簡單地翻了幾頁，看到幾乎每一頁上都有用鉛筆在句段旁邊寫著俄文批注。
將一本聖經當作普通的文集來看並做出批注，看來瓦列裡醫生真的隻是對宗教文化感興趣而已。
“瓦列裡醫生，你還真的是……學識淵博啊。你懂得希臘語？”
瓦列裡醫生點頭承認道。
“在大學的時候學過，因為我認為對於各種文學文獻來說，永遠是讀原語言原本才能真正理解其本意。”
“這麼高的天賦，你不去做研究學者真是可惜了。”
“哈哈，感謝你的認可。不過對於我來說，文學和語言隻是幫助我接觸心靈世界的工具而已。就像我說的，我去了解宗教也是為了能更好地與患者對話。”
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顧時把聖經合上，端放到茶幾上，重新拿起茶杯，一邊喝一邊想著。
既然瓦列裡醫生對宗教有著如此深入的了解，那不如借這個機會向他問問該如何處理信徒信仰的問題，反正都是閒聊，與其等他把話題引到自己身上，不如多說點彆的拖延一下時間。
當然，得拐彎抹角……
“瓦列裡醫生，你對宗教文化那麼了解，那不知你對神與信徒之間的信仰關係，有什麼看法嗎？”
“信仰關係麼？嗯……好問題。”
瓦列裡醫生難得的沒有直接回答，而是進入了思考狀態。
看著瓦列裡醫生眯著眼睛沉思的樣子，顧時忽然有些想要看看此時的他腦子裡到底在想什麼。
於是他小心翼翼地發動了能力，試著去竊取瓦列裡醫生的想法。
可還沒等他真正出手，瓦列裡醫生就已經從思考中回過神，開口對他說道。
“我認為神與信徒之間最開始的關係，也隻是一種相對的給予關係而已。”
“在這種關係建立的初期，信徒並沒有把‘神’當作神，這時候，‘神’能給信徒一定的幫助，而信徒則反饋給‘神’正麵的認知與評價，還有一定程度上的物質回報。”
“隨著這段關係的不斷發展，‘神’在信徒心中的地位會因為‘神’的力量與存在而逐漸升格。”
“因為在信徒眼中，‘神’是一個無法完全認知，與他們存在極其遙遠間隔的存在，這種距離感，就會讓他們將‘神’從自己的身邊剝離，塑造成一個超然於人之外的偉大存在，也就是常規意義上的神。”
“就像古代的許多統治者，他們都會在一定程度上被基層人民神化。因為在人民眼中，統治者太過遙遠，無法被認知。”
“簡單來說，信仰關係是因為信徒單方麵對神的了解過於貧瘠，而導致的一種無安全感產物。”
“信徒會認為自己的物質回報無法與神的偉力所相提並論，進而用自己絕對的信仰去讓自己安心，是信徒心中對未知的恐懼所導致的自發性服從。”
說到這，瓦列裡醫生停頓了一下，喝了口茶，隨後話鋒一轉。
“當然，這個情況是對於早期宗教而言。隨著人類社會的發展，神與信徒的信仰關係，也從簡單的恐懼與服從，變成了一種心理寄托。”
“這種心理寄托有時候會發展成極端的狂熱，究其根本，也還是因為對神的了解不完全使得信徒對神而瘋狂。”
“就像聖經裡，它會寫到神說過的話語，會寫神的所作所為，但是它不會著重寫神的性格，神的形象，神的心理活動，神的喜好憎惡並以此衍生。”