吳用知道這和尚是個光明磊落的人，便說“前次我家將軍欲與方聖公結盟，但方聖公卻隻想叫我梁山都成他這大吳國之臣，這是什麼道理？”
“貴我兩家雖結盟不成，但又非仇讎，故而命我兩個前來，一則看看虛實，若能相幫，定然伸出援手；二來也是看看童貫領的西軍，究竟是何戰力。”
鄧元覺當即拱手道謝，石秀與他關係還算不錯，便問“大師，你不是在新安江那裡守衛水寨麼？如何到了此處？”
鄧元覺灑脫一笑“還能怎地，自然是惡了我家聖公，教我來此處駐守。”
鄧元覺也不是專業的造反戶，但他前後兩次作為使者前往梁山，就對梁山充滿了好感。
於是回到睦州後，他先向方臘建議，效仿梁山，訓練一支得力的軍隊，方臘聽了他的建議，先練了百餘名摩尼教信徒，又以這些人為基礎，訓練了一支千餘人的隊伍。
在起事之初，方臘就是靠著這千餘訓練了數個月的軍隊，一路攻城略地，可以說有了一支精銳的核心兵力。
但兩浙路的百姓，苦朱勔久矣，方臘一起事，百姓紛紛追從，方臘也是來者不拒，迅速擴軍至數萬。
鄧元覺又提議，應當挑選青壯，嚴加訓練，否則數萬大軍就是烏合之眾。
方臘任命的領兵將領，大多是他方家的宗族親戚、或者是摩尼教核心信徒，這些人自然不肯，因為按照鄧元覺的提議，就是自削兵權，擁兵數萬與擁精兵萬餘，他們自然是期望手下越多越好的。
故而鄧元覺的這個提議，就得罪了許多人。他本就是僧人，與方臘的摩尼教信仰不大相同，本以為有著共同的目標可以走到一起，哪知道舉事剛剛有了起色，鄧元覺就遭到了一眾方家親戚們的詆毀。
都說鄧元覺去了梁山兩次，就被洗腦，成為了梁山的內應，應該將鄧元覺驅趕出去。
方臘對鄧元覺還是信任的，卻也耐不住一群人天天在耳旁吹風詆毀，乾脆將這位國師派到了新安江水寨，負責兩州之間的要道。
鄧元覺本不以為意，就在新安江水寨學著梁山的做派，練就了一支精兵，卻被大吳國車騎上將軍、方臘的堂弟方肥強行調走。
鄧元覺尋思著繼續練兵吧，但方臘稱帝後，耽於享樂，所謂的大吳國的財政大權，都分散在各州實權派手中，再加上湖州那裡朝廷官兵攻打得緊，鄧元覺要錢沒錢，要人沒人，隻守著一個空蕩蕩的水寨。
倒是杜微聽說鄧元覺在新安江沒什麼事可做，就向方垕說情，將他調到了林曆山，就在山中駐守。
東漢末年三國時期，林曆山就屯了一夥山賊，因此是個好地方，位置好，也適合藏兵，鄧元覺就在這裡駐下，剛剛招募了不足千人在此。
他這裡軍紀甚是嚴明，可謂是方臘軍隊中難得的一股清流，但方垕的支持也是有限，因為折可求正在猛攻歙州東北的重要縣城，一旦被突破，歙州也守不住的。
吳用聽完鄧元覺的講述，心中頓時大喜，他這一路上與石秀交談，心中就大致有了些計劃，若能說動方臘軍中幾個邊緣人物，藏兵於於越山，西可以進入江南西路，南可以在武夷山周旋，也能自成一派。
但聽聞方臘在湖州與朝廷官兵膠著，他就知道這個計劃行不通了，因為他這個計劃的前提，是方臘能在北麵阻擋朝廷官兵一段時間。
很可惜，吳用覺得自己高看了方臘，此番遇到鄧元覺，吳用又覺得，這個計劃修改一下，還是可行的。
於是他打量了一番四周，便對鄧元覺說“國師，你果然願意為方聖公出力否？”
鄧元覺皺了皺眉頭“先生這是甚麼話，貧僧追隨聖公，何曾有二心？”
“大師肯聽小生一言否？”
“先生請講！”
吳用便以手指蘸了茶碗中的水，就在木桌上寫寫畫畫“大師不如移軍向南，借婺水之便利，據衢州之懷玉山，並接連武夷山，如此四方進退自如。”
他猶豫了一下，繼續說“以小生觀之，聖公恐是守不住湖州的，便是杭州也守不住，必然後撤至睦州。國師若能占據這些地方，將來聖公連敗，也好有個去處。”
他頓了一頓，又說“況且童貫領兵自北，譚稹又以兩浙製置使的名義調集州兵，在南麵彙集，南北夾攻，總得能守住一路，大師若自請向南，也可以牽製譚稹的兵力，使聖公那裡稍稍緩息！”
鄧元覺盯著吳用，說“你出此計，是想著我大吳國能夠多牽製童貫的西軍，不叫他回師攻打你梁山去的吧？”
吳用笑了笑“難道國師以為，以聖公的兵力和軍紀，能抵擋得住朝廷大軍麼？”
鄧元覺頓時長歎了一聲，為了將童貫的大軍擋在杭州之外，方臘不斷抽調增派軍隊，仍舊被官兵打得節節敗退，故而他對大吳國的前程，也持了一種悲觀的態度。
吳用的這個計策，若是推行的好，也不過是多堅持一兩年，甚至最多一年，因為不管是懷玉山還是武夷山，根本就不是能夠占山割據的地方。
其實吳用更想要說動方臘向東發展，實在不行就出海，做一陣海寇，總之能將童貫帶領的西軍拖得越久越好。
但是很可惜，台州的呂師囊，是本處摩尼教首領，雖然被方臘任命為樞密使，卻是大吳國一支有著很強獨立性的小勢力，並且與梁山並無聯係，否則吳用是真的期望與他合作的。
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