小聰說：“我知道，隨著華夏陶瓷由海上運送到一些國家，這些國家崇尚華夏瓷器之風的盛行，他們的生活方式和審美觀念也有了一定的改變，崇尚華夏瓷器的觀念也融合到了宗教文化之中。”
小明說：“華夏茶葉運送到世界各地，茶文化也傳播到世界各地，從生活方式到思維理念對許多國家產生了一定影響。公元9世紀日本刮起一股“弘仁茶風”，貴族間出現了模仿華夏人品茶的風潮。”
小燕子說：“公元12世紀，日本僧人到華夏將茶種帶回日本種植，此後經過長期的本土化，最終形成獨特的日本茶道。17世紀初，荷蘭率先通過華夏海路將茶葉輸入歐洲，開始推行飲茶之風。18、19世紀，茶葉在英國開始由奢侈品轉變為大眾飲品，飲茶也成為英國傳統文化的組成部分。”
劉傻子教授說：“同學們回答問題流暢，看來，你們對華夏海路的意義不陌生。曆史證明，由華夏海路帶動的不同文化的交流碰撞。海洋奧秘探索行動組進行了海洋文化探尋，下一步，我們將進行海洋生態保護考察。”
海洋爺爺與小燕子、小明、小聰、小波與夢弟一起探討華夏海洋神話，小燕子頗有感慨地說：“華夏海洋文化，源遠流長。華夏海洋文化像一條龍，它從遠古遊來，駐足今天，又向未來奔去。在華夏古代海洋神話中，有關海神、海仙、海怪的記載眾多，不可勝數；奇詭斑斕，不可儘述。”
“這些記載構成了洋洋大觀的華夏海洋神話。茫茫南海，顆顆明珠。”王大可博士說。
小明問：“那麼，華夏古代海洋神話中最古老的海神是誰？”“最古老的華夏海神是‘倏’與‘忽’，莊子在他的《應帝王》中說到，執掌南海的海神叫‘倏’，執掌北海的海神叫‘忽’。”計算機姐姐沈琳說。
小燕子說：“在漢語中，‘倏忽’有‘突然、匆匆’之意。《呂氏春秋·決勝》中有‘倏忽往來，而莫知其方’；班固《通幽賦》中有‘唐倏忽其不再’；杜甫《前出塞》中有‘隔河見胡騎，倏忽數百群’。這裡的‘倏忽’，都有驟然來去或飄忽不定的意思。”
“莊子故事中的海神之名為‘倏’‘忽’，正體現了海洋來無征去無兆、突然而不可捉摸的特點。越是原始的神話，其自身常超越‘不合理’，這和創造神話的人們樸野的文明是相關聯的。由此我們推斷，這看似‘不合理’的神話，這兩位不知其所來、不知其所終的海神—倏、忽，也許正是華夏最原始最古老的海神。”文史作家於張喜進行判斷說。
海洋奧秘探索行動組在島嶼上休息，小燕子說：“我剛才征求了同學們的意見，我們在認識海洋科學的同時，還想多了解一些海洋文化的內容，包括神話故事。”小燕子說完，小聰、小明、小波與夢弟一個個說出了自己的想法。
“在中國古代海洋神話中最為重要的海神之一，是禺疆。據《山海經·大荒北經》載，‘北海之渚中，有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺疆’。他獨居北方荒涼的海天之間，人麵猙獰，鳥身怪異，耳朵上兩條青蛇盤曲，腳下兩條赤蛇蜿蜒，多麼可驚可怪！”於張喜先生對同學們談到海洋神話人物。
“有的記載和圖上，禺疆又是乘兩條龍、雷公模樣的怪神。還有的記載說他‘黑身手足’，實為‘魚身手足’之衍，意思是說他生著魚樣的身體，卻古怪地長出人的手腳。他掌管著殺伐生靈的‘不周之風’，每當不周之風自北海吹來，萬物凋零，生機頓消。所以，他是一位恐怖的黑色死神。古人之所以將這種神性賦予禺疆，其實就是在人類征服自然時，對海洋自然力產生出的敬畏與恐懼。”劉傻子讀了一些海洋神話方麵的書，他說出了自己的認識。
“這位禺疆可是個神通廣大的神。《列子·湯問》中記載了一段故事，渤海的東方有一片茫茫大海，名叫歸虛。歸虛中有五座仙島分彆叫岱輿、員嶠、方壺、灜洲、蓬萊。這些海島，方圓三萬裡，高三萬裡，山頂的平阜，也有九千裡之大，山和山之間相距七萬裡，互為鄰居。島上住著的都是神仙，他們常在海島間飛來飛去。”小燕子看過一些神話方麵的書，說的話有根有據。
海洋奧秘研究所高敏所長聽了大家的議論說：“但海島常隨波浪沉浮漂流。天帝怕海島漂流到西方極遠的地方，眾仙就沒有住的地方了，就讓海神禺疆去想辦法。於是禺疆派來十五隻巨鱉，托舉頂負著海島不使它們再漂流。”
劉傻子說：“巨鱉們還分成三撥，每六萬年一換班，真是頂天立地，神奇之極。這是否可以看作人們在認識到海洋的破壞力的同時，也認識到它的創造力呢？”劉傻子教授的話，可啟發同學們進行思考。
計算機姐姐沈琳問：“同學們，你們知道‘精衛填海’的故事嗎？”小聰說：“我知道，《山海經·北山經》中，‘發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自詨。是炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以埋東海’。又《述異記》中，‘昔炎帝之女溺死東海中，化為精衛……精衛偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名鳥市，一名冤禽，又名誌鳥，俗呼帝女雀’。這是《山海經》此神話之餘聞。”
於張喜說：“同學們，我們的語文課文裡有《精衛填海》，這是華夏最早見於史書中的與海有直接關係的故事，可見我們的祖先對大海並不是完全陌生的。《山海經》也是記述與海有關的人、物、天地、書、事等神話故事最多的史書。”
海洋奧秘探索行動組在島嶼上休息的時候，小燕子與小明、小波、小聰、夢弟談起海洋神話，劉媛媛編輯走了過去。“劉媛媛編輯，你印象最深的海洋神話是什麼？”小燕子問。“我對‘八仙過海’的印象很深，所謂‘八仙過海，各顯神通’就是其中一個。”劉媛媛編輯談起“八仙過海”的故事。
“八仙過海”這個神話故事，在華夏流傳甚廣，在史書中有不同的記載。傳言鐵拐姓李名玄）得道，度鐘離漢成仙，鐘離漢度呂洞賓成仙，二人又共度韓湘、曹友、張果老、藍采和、何仙姑分彆成仙，名為“八仙”。一日俱赴蟠桃大會，歸途各履寶物渡海，龍太子喜歡上了藍采和的玉板，攝而奪之，引起一場大戰。最終，八仙“火燒東澤”，龍王被打敗了，隻好請天兵來助，觀音前來和解，雙方言和。
又據《東遊記傳》，八仙過海時，呂洞賓倡議謂不得乘雲而過，須各以物投水，乘所投物而過。於是，鐵拐李投杖水中，自立其上，乘風逐浪而渡；韓湘子以簫管投水中而渡；藍采和以拍板投水而渡。張果老、曹國舅、漢鐘離、何仙姑等，各以紙驢、玉板、鼓、竹罩投水中而渡。終俱得渡海，可謂“八海過海，各顯神通”。
於張喜分析說：“‘八仙過海’的傳說之所以在民間流傳很廣，而且南北的版本基本上是一致的，這和它的故事性強，很接近人類活動有關。人們采用了文學創作中的浪漫主義手法，創造了‘八仙過海’的故事，實際上是人們在塑造的八仙身上，寄托了人類征服海洋的願望，可以說，‘八仙過海’是人們理想的寄托。”
“戰國時期偉大的思想家莊子，在他的哲學著作《秋水》中給我們講了另一位著名的海神—北海若的故事。”程萍講述故事的時候，劉傻子教授打開穿越號機器人手機的夢幻功能，夢弟打開了夢幻帽的夢幻功能，他夢見自己，與傻子教授乘坐機器人手機變化的飛艇來到了那個時候。
夢弟隻見到處是水茫茫一片，樹上的黃葉隨風飄逝。“這是古代的秋天，山洪應時而發。”傻子教授告訴他說。“這是河水，為什麼無邊無際？”夢弟問。“眾多大川的水流，彙入黃河，河麵變得寬闊起來，以至兩岸和水中的沙洲之間，連牛馬都不能分辨了。”驕子答。
這時來了一位老者，驕傲得胡子都翹起來了。“這位老人是誰呢？很得意的樣子。”夢弟問。老人耳朵很靈敏，聽見了夢弟的話，說：“小家夥，你問我是誰嗎？我是大名鼎鼎的河神。”
看見河神沾沾自喜的樣子，劉傻子說：“河神，你同我去一個地方，一定讓你大開眼界。”
河神說：“笑話，我去就去，我看有什麼能讓我大開眼界的。”驕子帶著夢弟往前走，河神說：“你們一起上船吧，你們隻用指明方向。”船載著河神、夢弟與驕子來到東海的入海口，河神說：“怎麼水麵變窄了？”傻子夢石一笑：“我們繼續乘船向東。”
當船入海後，河神麵朝東一望，大海根本望不到儘頭。他這才對北海之神海若仰首感歎自己的渺小與無知。夢弟醒過來了，他聽見博學多才的王可提到了莊子講述的有哲學意味的神話故事。
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