不知從什麼時候開始，太上皇隱隱把自己和那位十全老人類比。
這當然不是說，太上皇有意采用韃清那套愚民高壓政策統治天下，或者想在大齊搞南北對立防滿排漢之類的政策。
劉招孫對自己創建的製度充滿信心，哪怕在至暗時刻，他都沒有一絲懷疑。
在極圈主義麵前，其他穿越者們習慣建立的什麼三權分立自幼皿煮維權主義····都是渣渣。
更彆說滿清酋長的殖民統治。
姿笨主義也好，社徽主義也罷，如果都是將人民視作牲畜剝削，那麼所謂的主義也不過是換個名字罷了。
一切違背初心的帝國，終將走向毀滅。
從當年被封為護國公，成為大明太師，到後來取代明國自立，這些年無數殘酷經曆，無不告訴劉招孫，必須采用雷霆手段，才可能守護初心。
所以，他選擇極圈主義。
收攏天下百姓之權益，為帝國所用，用帝國的劍，為億兆百姓開辟新天地。
如果完全按照這套製度走下去，大齊勢必繁花似錦，江山永固，萬世一係。
可惜，受製於落後的生產力，受製於民眾素質參差不齊，強行推動，勢必水土不服，還有反噬帝國的風險，劉招孫的理想被迫擱淺。
政治，是妥協的藝術。
太上皇做出讓步，以極圈主義為骨，漢唐明清製度為皮，將他的帝國縫合成這個奇形怪狀的怪物。
軍事方麵各兵團已實現近現代化脫變，全線作戰訓練和士兵操典，最精銳的武器，甚至蒸汽飛艇已經可以用於實戰；與此同時，南方各省還存在有大量土司軍隊，是比建州八旗還要落後的奴隸製軍事存在。
政治方麵遼東山東各地推薦為官，廢除私產，地方官將《齊朝田畝製度》貫徹到底，真正做到了無處不均勻，無處不飽暖（至少表麵上是這樣），而在南方，科舉製繼續推行，考核內容還是原先四書五經八股文，士人皓首窮經，鑽研什麼湯武周孔，程朱理學，富者阡陌相連，動輒占田萬畝，貧者無立錐之地·····
商業方麵北方部分府縣（天津衛、金州府）的農會，百姓高度自覺，主動參與勞動，按需分配勞動所得，帝國貿易公司已經與歐洲多國建立長期穩定貿易····
與此同時，在江南，流行的仍然是明清那套畸形的商業體係
大地主和高利貸商人，一麵控製基層，玩土地兼並收租子的把戲，一麵把由此造成的流民趕到城裡或者家裡，服侍自己，並且刻意壓低雇工收入，從經濟和思想上奴化底層百姓。
從某種意義上說，這套玩法，與另一個位麵的美麗國印鈔收割全球類似。
在這種體係下，底層百姓如同陷入死亡螺旋，永無出頭之日，整個民族失去進取之心。
有明一代，明軍連個安南，河套都守不住，更遑論什麼自古以來星辰大海歐羅巴殷州故土。
這樣的類似奴隸製的商業經濟體係，是劉招孫不能容忍的，他需要將這片土地上一億多勞動力解放出來，徹底結束眼前這些無意義內卷，讓齊國子民從事更有價值的征服冒險行動（單憑李定國孫可望那幾支探險隊，根本無法實現對殷州的長期占據）。
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十全老人一生十大征戰，當然也包括平定白蓮教這樣的治安戰。
劉招孫的野望不止於此，前麵說過，他的目標是星辰大海。
具體說來，帝國下一個要征服的是倭國，然後是安南。
與明國對安南的短暫占領不同，太上皇想要的，是對安南的完全吞並消化，對倭國也是一樣。
當然，為達成這兩個大目標，須先完成兩個小目標一是占領並消化朝鮮，二是在雲南貴州四川青藏等地完成改土歸流。
在完成這兩個小目標之前，大齊變法迫在眉睫。
隻有變法才能改變東南，隻有變法，才能真正控製南方各省，隻有變法，才能攫取更多的人力物力財力。
讓帝國的劍，為帝國的犁，開辟更廣闊的土地。
兩個小目標，隨便拎出來一個，都是乾隆帝可望不可即的存在。
如果按照乾隆爺的標準，劉招孫完全可以被尊被稱為“五十全、一百全”老人。
可惜在蓋章塗鴉、吟詩作賦這方麵，武定皇帝不是乾隆大帝的對手。
當然，劉招孫現在也經常寫打油詩，比如懷念張嫣的詩句
“三秋彆忽爾，一晌奠酸然。追憶居中閫，深宜稱孝賢。平生難儘述，百歲妄希延。夏日冬之夜，遠期隻廿年。”
又如，在南京城微服出巡時，見百姓嫁女，太上皇口占成詩
樓下鑼鼓響叮咚，新娘羞坐花轎中。
今日洞房花燭夜，玉簪剔破海棠紅。