齊國境內數百萬道眾僧侶，將為張一行這首打油詩，付出極其慘重的代價。
齊太祖失蹤後的第二個月，廣德帝就把父皇供養於宮中的道士全部趕出。
不僅如此，新皇帝還把參與煉丹、講經、求仙的八十餘名道長，全部處死。
刑部給出的罪名是禍亂朝廷，蠱惑人心，戕害先皇，蒙蔽百姓，致使太上皇東征不還。
劉堪向天下宣布，這些道士是取樂的優伶小醜、是市井無賴。
除了造謠生事，禍亂天下，他們什麼都不會。
多年來，以寬厚愛民著稱的劉堪，一夜之間變成了屠夫。
很難想象，這位溫文爾雅的太子、準皇帝，三個月前，還在奉天殿和一群高僧道長們，坐而論道，暢敘幽情。
從劉堪處置道士和尚的狠辣或許可以推斷，太祖的真正死因，可能是在東征途中服丹藥過量，毒發駕崩。
然而，極圈主義下的大齊史官，為尊者諱，秉筆直書是不可能秉筆直書的，這輩子都不可能直書——敢直書的就立馬投胎去下輩子——所以隻能講講鬼故事，編排太上皇殺人魈成仙這樣子。
由於這段史料距今太過遙遠，相關典籍記載早已被當權者銷毀，作者也無從查起，這裡姑且采信一家之言，認定太上皇是成仙了。
最初，劉招孫擔任護國公時，發動了盧溝橋兵變，弑君篡國，從朱明孤兒寡母手中奪得天下。
登基之後，為了證明大齊統治的合法性，為了彰顯自己的治國功勳，在康應乾、柯真惡等人的攛掇下，太上皇經常有意無意讓底下官員們收集祥瑞，嘉禾、麒麟、五星連珠……
那些年，相關祥瑞如雨後春筍一樣，連篇累牘的出現在官員的奏疏中，竟然成為一道風景線。
如今，在廣德帝看來，那些下三濫的伎倆未免太過幼稚且可笑。
至少劉堪是不屑於去用的。
廣德五年十一月初八日，廣德帝於奉天殿召集群臣，宣布帝國接下來五年發展規劃，要點如下
“自廣德六年正月初一日起，凡慶雲、嘉穀一切祥瑞之事，皆不許陳奏，違令者，無論官民，斬！”
“鑒於帝國海外用兵入不敷出，收益甚小，逐步放棄澳洲、殷州殖民地，停止乾涉歐羅巴事務，專注國內，休養生息，以農為本，恢複生產，有擅言開邊、擅自開戰者，斬！”
“廢除察舉製（推薦考太學製度），逐步恢複各省科考，允許河南、河北恢複商業貿易，保護中小地主私產，允許土地買賣，逐步廢除糧票製度····”
“廢佛滅道，驅逐西洋教派·····”
這道詔書的頒布，標誌著太祖時代遺留的浮誇風、極圈主義漸漸式微，文武官員實力對比開始恢複正常，也標誌著以生產建設為中心，踏實辦事，屢起袖子加油乾，成為帝國的新主題。
~~~~~
廣德五年十二月初一日，禮部尚書吳生向皇帝上疏，以為廣德帝既已束發，當早行大婚。
十二月初二日，內閣群臣、六部堂官、南京軍民聯名上疏，請求廣德帝確立後宮，以安臣民之心。
初三日，宮中傳出兩宮太後旨意，要求重修慈寧宮、慈慶宮，為皇帝大婚之用。
廣德帝隨即上奏慈聖太後，慈慶宮、慈寧宮廣德元年曾大修過一次，宮殿巍崇隆固，彩絢輝煌，距今不過五年，壯麗如故，不必重修，至於大婚之事，因父皇東征倭國，杳無音信，若有噩耗傳回，當守孝儘忠，不宜婚嫁。
於是群臣再次勸諫，大意是說後宮不可一日無主，廣德帝要為大齊社稷著想等等。
劉堪推辭再三，終於答應下來。
十二月初七日，廣德帝於奉天殿召集群臣，宣布詔選天下十三到十六歲的淑女，從中遴選大齊皇後。
南至琉球省，北到庫頁島，凡大齊淑女，樣貌、品行、家世優良者，無拘出身，皆可參選。
海選為期五月，初選三千人，由各省趕赴南京。