至南京後，進行複選，再經“十八關”層層選拔，選出十八位絕色美人。
再由兩位皇太後進行最後挑選，選中者用青紗罩其頭，再以金玉挑開。
沒有選中的淑女，退掉年庚帖子，朝廷給每人銀數二十兩，用車（船）送還其家。
海選進行的同時，禮部與欽天監官員不厭其煩的向廣德帝強調大婚儀式各項細節。
屆時，迎親隊伍將從大齊門中門進入皇宮，文武百官身著朝服侍立於承天門外，東西向立班迎候。
迎親隊伍進入承天門後百官退出。鳳輿行至午門外，鐘鼓齊鳴，鹵簿終止。
然後鳳輿入奉天門行至後宮。皇後下風輿由西階進，皇帝立東階揖迎皇後入內殿，進坤寧宮洞房·····
海選皇後如火如荼進行，暫時不提。
選皇後的這幾個月，廣德帝卻沒有閒著，現在他要做的是滅佛廢道。
明末齊初之際，由於天下大亂、國家分裂、社會動蕩，佛道得以興盛。
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到太初年間，由於太上皇大力推崇，道教發展到達了極盛。
單是南直隸一帶，就有1913座道觀，道眾多人，幾乎占據當時南直隸人口十分之一；
到劉堪掌權時，道觀寺廟到達2800多座，僧尼道士多人，就連太上皇劉招孫本人也信仰道教。
佛道的膨脹發展，給太上皇帶來心靈慰藉的同時，也漸漸給帝國造成巨大的危機。
信仰方麵暫且不論。
在經濟方麵，大齊佛道以寺院、道觀為中心，形成了獨有的教眾經濟。
按照大齊法製，寺廟道觀能得到一部分田園，作為僧道維持生計的經濟來源。
太上皇連年征戰，這些僧道便墾殖土地，兼涉商利，從而形成經濟實體。許多寺院僧尼道士憑借漸漸富裕起來，並且涉足商業、高利貸等行業，與《齊朝田畝製度》分庭抗禮。
最初，廣德帝平定白蓮教叛亂，駐蹕濟南，入佛寺，見寺廟中藏匿兵器，也就是懷疑該寺廟和白蓮教通謀，於是下令將該寺廟僧人全部殺滅。
在沒收寺廟財產時，又發現了寺廟中有釀酒工具，以及藏匿婦女的窟室，甚至還有許多大齊地方官官員寄存的財物。
當時，劉堪無權無勢，父皇又迷信佛道，所以他隻能隱忍。
如今，時機成熟，大規模的滅佛滅道活動開始了。
廣德五年十二月初七日，在太上皇壽辰的前一天，劉堪昭告天下
（佛、道）入家而破家，使父子殊事，兄弟異法，遺棄二親，孝道頓絕，使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕，海內殺亂，先皇東征倭國而不複，皆妖道張一行所為······
於是，斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，儘除之。
陳兵兩廣、四川邊境的十餘萬大軍全部撤回，分散歸於各省民政指揮，用以確保廢佛滅道運動的順利開展。
一場轟轟烈烈的滅道滅佛運動，在大齊南北各地展開。
史書記載，大齊境內“融佛焚經，驅僧破塔……寶刹加蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。
大齊南北上萬座寺廟道觀，悉數被摧毀，國內五十歲之下的僧尼道眾，一概還俗，以充勞役，有不願服勞役者，可出銀錢贖買代替，一時之間，國庫得白銀三千餘萬兩，得壯丁三百萬口。
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