張老樵、宋應星、尚炯，一邊看著燃燒的火焰，一邊在屋簷之下閒聊。
這張老樵手指中彈出的東西，居然能在雨中燃燒，這不禁讓尚炯大駭，對張老樵產生了由衷的佩服。
不過，這種雕蟲小技也就讓尚炯看著新鮮罷了，宋應星卻不以為然。
張老樵手中彈出之物，在他們道士口中叫電石，這電石，它的現代化學名稱叫碳化鈣，化學式為cac2，是一種無機化合物，隻要一遇到水就會發生劇烈的化學反應，產生熱量。
隻要在這電石上麵抹上紅磷，當紅磷和空氣摩擦後，就會發生燃燒，紅磷燃燒的火焰遇到電石和水產生的熱量，就會形成一種火焰在水中燃燒的奇特景象。
補充一下，紅磷也是火柴的主要成分。
張老樵是道士，他不懂什麼化學方程式，更不懂什麼元素周期表，之所以知道電石抹上紅磷，能在空中摩擦，遇水生火，完全都是源自於他在煉丹過程中，摸索出來的經驗。
宋應星能知道這些也不奇怪，他可是大大的科學家。唯獨這尚炯，看到這雨中燃燒的火焰，不覺心中嘖嘖稱奇。
術業有專攻，人之所以會互相佩服，完全是因為所處的行業不同，互有知識盲區。如果兩個人是同行，那麼絕沒有互相佩服的可能，隻有互相看不上眼和永無止境的嫉妒。
同行是冤家。
要說尚炯，也不是等閒之輩，論醫術，絕對可以在崇禎朝數一數二，他的授業老恩師，乃是京畿地區的名醫金英。
他是金英的關門弟子。
金英不熟悉沒關係，但他有一個弟子，可是大大的有名，乃是當朝太醫院的首席太醫張景嶽。
張景嶽醫術精湛，他的主要著作《類經》，在醫師行中被人稱為是前無古人，後無來者之作，目前他白日裡在太醫院任職，晚上則是點燈熬油地在寫他的另一部書，《景嶽全書》。他準備把他畢生所學的理論、本草、成方、臨床經驗，全部都放在這一部書中。
他自己號稱，此書若成，乃是醫學界的《永樂大典》。
尚炯，身為太醫院首席太醫張景嶽的師弟，豈能是泛泛之輩？他不僅精通醫術，於醫之外，亦旁通象數、星緯、堪輿、律呂等學，也算是國士無雙了。
象數、星緯好理解，堪輿則是風水，律呂指的是音樂。
按說，尚炯這麼大的本事，本該跟他的師哥張景嶽一樣，成為太醫院的醫師，但是他卻沒有。
尚炯曾多次拒絕了師哥張景嶽讓他去太醫院任職的邀請，而是選擇了與師哥張景嶽不同的人生之路，浪跡江湖。
他的理由是，朝堂之上不缺好醫生，而民間卻少一名好大夫。
尚炯說得沒錯，太醫院聚集了全國各地的名醫，卻隻服務於皇室一家，而民間百姓千萬，他們才更需要一名懸壺濟世的好大夫。
資源分配不均，才是導致貧窮的根本原因，而不是努力不努力的事。資源，見都沒見過，何談努力？
世上有很多人就是這樣，一方麵使壞，一方麵卻叫彆人向善。
用當代作家王朔的話說“這世上有的人，憋著勁教你學好，然後由著他們使壞。”
尚炯性格豪放，他壯歲從戎，參軍幕府，數年戎馬生涯，除了救了一些人外，無所成就。於是，他開始遊曆大江南北，足跡北至山海關、鳳城、鴨綠江南，南至嶺南、海南島，西到烏思藏，東臨大海。
尚炯遊曆的那幾年，也是醫術大進的那幾年，他專治各種疑難雜症，並仿兵法八陣，把治病愈疾之法分為補、和、攻、散、寒、熱、固、因八陣，取用藥如用兵之意。
尚炯在江湖上行走久了，就自己把一些疑難雜症所需的方子，在不忙的時候，配製成了藥丸，放在他那藥葫蘆裡，以備不時之需。
他的藥葫蘆，共有八個空間，分彆按照乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌排序，也正應了補、和、攻、散、寒、熱、固、因的八個治病愈疾之法。
尚炯給宋應星的藥丸，正是藥葫蘆所對應的巽字刻度裡的藥。用猛攻之藥，來對急切之症，正是愈疾之術。
尚炯行走江湖，搖鈴串巷，把自己裝扮成一個數來寶的，一邊要錢，一邊行醫，玩玩樂樂，也是不亦快哉！