曹操在世時，按照周禮，明麵上設諸侯五廟，即一位始祖和曹操的父、祖父、曾祖父和高祖父。
在曹丕篡漢之後，追封他為魏太祖武皇帝，所以原有的諸侯五廟，自然也升級到了天子七廟。
曹叡又追封曹丕為魏高祖文皇帝，他自己更是生前就直接定好自己的廟號：“景初元年，有司奏：帝為烈祖，與太祖、高祖並為不毀之廟。從之。”
曹魏不再遵從“有功曰祖，有德曰宗”的原則，“祖號之濫，實肇於此”。
自此，廟號製度被破壞，由於三國時期的皇帝不再和漢朝皇帝一樣，在諡號前麵加“孝”字，所以諡號製度也逐漸發生了變化。
到唐朝雖然又加回了“孝”字，但諡號動輒一二十個字，所以可以發現，在唐朝之前，後人稱之前的皇帝為諡號，比如漢文帝，到了唐朝之後，就開始稱廟號，比如唐太宗！
可實則，兩個人都是太宗文皇帝！
生前為自己定下廟號，這絕對是不合禮法，且讓後人恥笑的一件事情，可曹叡如此做，也是迫於無奈，究其原因，他沒有親生兒子！
兩漢惜“祖”如金，凡廟號得承認的皇帝，可一直享受祭祀，曹魏卻連出三祖！
曹叡怕的是自己死後，不得尊重，繼任皇帝曹芳不給他加廟號，如此，按照遷祧製度，四世過後，他便會被遷祧出廟，唯有“祖宗之廟不可毀”，所以這麼做，也隻是為了能讓自己生前就成為祖宗，得到永世祭祀！
所以在曹叡時期，已經完成了曹節、曹騰、曹嵩，外加曹操、曹丕和自己的“六廟”製度，再下詔“三祖之廟，萬世不毀”，結果也如曹叡設想中的一樣滿意，曹芳繼任皇帝之後，沒有和後世嘉靖帝一樣出現“大禮議事件”，畢竟說起來，曹芳是曹彰的孫子！
可惜的是，曹魏政權，隻持續了五世，便被司馬家篡位了。
曹叡所謂的“萬世不毀”，也和當初秦始皇的那句“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮”一樣，成了曆史的笑料。
以上，可以看出，曆代哪怕是皇帝，對於死後立廟的重視，而除了曆代帝王之廟外，古今能以非帝王之身立廟者，那才是得到曆史的認可的。
最負盛名的，像是祭祀孔子的文廟、祭祀薑尚的武廟、祭祀關羽的關帝廟、祭祀嶽飛的嶽王廟、祭祀孫思邈的藥王廟、李冰父子的二王廟……
而這些廟宇，都有一個特點，那就是有陪祀人選。
像孔子文廟的十哲七十二賢，薑尚武廟的十哲七十二將，關羽關帝廟則更似天子七廟，除了關平、周倉、王甫、趙累外，還有他的始祖、高祖、曾祖、祖父、父親乃至夫人像！
所謂配享太廟，這可以說是對開國功臣最大的褒獎了！
陪祀曹操廟和陪祀曹丕廟的這些功臣，雖不像是武廟十哲七十二將、雲台二十八將和淩煙閣二十四功臣一樣為後世津津樂道，但本質上，是相同的！
陪祀曹操廟的二十六功臣，分為五批入祀。
第一批三人：大將軍·夏侯惇、大司馬·曹仁、車騎將軍·程昱
第二批二十人：大司馬·曹真、曹休；征南大將軍·夏侯尚；驃騎將軍·曹洪；征西將軍·夏侯淵；
太常·桓階、司空·陳群、太傅·鐘繇、太尉·華歆、司空·王朗；
車騎將軍·張郃、左將軍·徐晃、前將軍·張遼、右將軍·樂進、後將軍·朱靈、後將軍文聘；
執金吾·臧霸、破虜將軍·李典、立義將軍·龐德、武猛校尉·典韋；
第三批一人：尚書令·荀攸；
第四批一人：太傅·司馬懿；
第五批一人：軍師祭酒·郭嘉
或因政治需求，或因軍功，或因政績，這些人，組成了曹魏最重要的班底。
而陪祀曹丕高祖廟的，僅四人，分彆為：……
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