哪怕是如趙琳這樣的大儒都沒敢兼治兩經，趙琳治的是詩經，所以李承平有意跟著師父學詩經。
《詩經》在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周南、召南、邶、鄘。衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五個地區的詩，共一百六十篇。
《雅》是《詩經》中《大雅》、《小雅》，共一百零五篇。
《頌》是《詩經》中《周頌》、《魯頌》、《商頌》，共四十篇。
看起來很多，其實相較於其他經文，算是較為簡單的，每年選取它作為本經的學子尤其之多，競爭其實挺激烈。
李承平看中《詩經》的原因很簡單，除了好記外，趙琳便是研習詩經的大儒，有這麼一位大才在，李承平學起來無疑會輕鬆許多。
而且書院夫子說起過，《詩》三百，一言以蔽之，思無邪，易理解。
不過，李承平沒有那麼快的下結論，真正用心鑽研下來，才能選擇順應自己本心的。
對於六經，李承平專門針對性的研究過。
孔子曾言，“興於詩，立於禮，成於樂。”
大意是說，詩歌可以激發人們的情感和想象力，禮儀可以規範人們的行為和社會秩序，音樂可以陶冶人們的情操和品德。
因此，學習六經可以幫助人們成為有道德、有文化、有修養的人。
趙琳沒有正麵回答李承平的問題，而是說起孔子對六經的論調，正所謂，“述而不作，信而好古。”
李承平最認同這句，孔子是說他隻是傳承和闡述古代的文化和思想，而不是自己創造新的理論。
古代文化和思想是經過曆史檢驗的，是值得我們學習和借鑒的。
細細品味，李承平漸漸明白師父想要告知的意思，趙琳是勸他不必過快的決定，研習本經是一輩子的大事。
伴隨讀書人半生的就是它，若是因為科考而不遵循本意，後麵想要反悔，多半就沒有精力再去學習了。
後麵的時間，就輪到趙琳來講，李承平認真來聽的環節。
秦其遠聽的都有些困倦了，他是真的羨慕李承平，有個這麼好的老師來給他回答解惑。
到了關鍵時刻，牆外兩人振奮了精神。
今日所講易經，很是關鍵，李承平背誦全篇後，就聽趙琳開始講課，點明經文要義。
李承平拿起攜帶的線裝筆記本開始記，聽牆根的兩人同樣不例外，聚精會神。
好似察覺到外麵有人，趙琳聲音特意放大了很多。
萬物皆有時，時來不可失。
趙琳的小灶價值實在太高，李承平儘管全部記下，仍需要時間消化。
笑吟吟的看著回過神來的李承平，趙琳道“可以走了，我這裡可不管飯。”
沒在管李承平，伸了個懶腰，趙琳輕搖蒲扇的打起瞌睡來。
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