食色，性也。平常的理解雖是人之常情，也一定要慎重。要適當，不可過度。實際上這裡的食色不同於平常的概念，色是表象，性是內在實體。
彭祖說，美色姚麗，嬌姿盈房。以致虛損之禍，知此可以長生。
彭祖不以外表美好的事物所迷惑，不妄動而虛耗精氣神。恬淡的去養自己的浩然正氣。
據說彭祖活了八百歲，這和他清靜無為的生活，不為外物所動是分不開的。
陰符經曰，淫聲美色破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照迷津。仗慧劍以割愛欲。則流浪生死之海。害生於恩也。
靡靡之音，豔麗美色都是刮骨鋼刀。世俗的人要眼裡有光，心中有愛，但是不能沉迷於情色中不能自拔。任憑風浪起，我自不動。隨心性之忽起忽落就會損失性命。
書曰，年高之人，血氣既弱，陽事則盛，必慎而抑之。不可縱心恣意。一度一泄，一度火滅，一度增油。若不製而縱欲。火將滅更去其油。
尤其是對於上了年紀的人，更不能在放縱自己。要謹守自己的欲望，守自身之溫火，增加生命值。
秦醫和視晉侯之疾，曰是謂近女室，非鬼非食。禍於喪誌。公曰，女不可近乎。曰，節之。
縱然是"家底"充實，也要節的使用才是自然之理。持其誌而存其氣。萬惡淫為首，中庸之道才是安身立命之本。就是世間有益的事也要適可而止。
靈樞曰，元氣者。腎間動氣也。右腎為命門，精神之所合。愛惜保重，則榮衛周流，神氣充足。
要用後天的行為去滋潤先天之本，才能長久。滋意耗損，喪儘元氣，就是神仙也挽救不了。
要像孟子所說吾善養吾之浩然正氣。
書曰，恣意極精不知惜，虛損身也。比如說，枯朽的樹木，已經中空，遇風就會折斷。即將崩潰的岸堤，遇水就先倒塌。如果能愛惜節製，亦長壽也。
對天先天的不足，就去回避自身的弱項。將弱勢變為優勢才是智者所為。勇敢者死，不懼者生。
抱樸子曰。才不逮強思之，力不勝強舉之，傷也。甚矣強之一字。真為戕生伐壽之本。做事要和才能相配，才能長久。
知不可為而為之是為強，順勢而為是為智；強而為之是為力。以力勝之，五勞七傷。雖勝之，形成之傷遲早都是隱患。
養生依賴於飲食。然使醉而強酒，飽而強食，過度房事勞損，損傷血氣。流溢滲入大腸時，便清血腹痛。
就是人生賴於生活存的物質也不可強飲強食。就是本能的生活過度了，都會大腸和肺氣，危及生命。
大醉入房，氣竭肝傷。男人就會精液衰少。陽痿不舉。女子則月事衰微。惡血淹留，生惡瘡。
又曰忿怒中儘力行房事。精虛氣竭。而成癰疽。
恐懼中入房。陰陽偏虛。自汗盜汗，積而成勞。
遠行疲乏入房。為五勞。五勞七傷，性命攸關。
月事未絕而交接生駁。再加上冷氣入內。身痿麵黃不產。
書雲，時疾未複。犯房者。舌出數寸而死。
可見，人入房也有時有節。是很講究的一件事。不像現代人認為的，欲望驅使不受限製的。不光是貓狗是二八月，地球上任何的生物都是有忌諱的，有時日和節製的。
孔子也提出好德如好色。
這是人們通常理解的色。
色有很多含義，當人們問孔子什麼是孝時，孔子說色難。這個色是臉色的意思。孔子認為犬馬皆可養，羊都有跪乳之恩。何況人呢？人為萬物之靈，關鍵是對父母有愉色，是為孝。
當然，色是把雙刃劍。也有它對社會的另外意義。所以，才有了秦淮八姬的故事，京城的八大胡同。杜十娘怒沉百寶箱，她的節操比那些富家公子高幾百倍。蔡鍔將軍和小鳳仙高山流水遇知音的故事。好而不色，利用色來成就偉業的人更會受到社會的尊重。
所以，色可以要人的命，也能救人的命；好色可以毀掉一個人，也會成就一個人。
就是東方的文化中也和顏色有關係。首先方位和顏色有關係東方青龍為青色，西方白虎為白色，北方玄武為黑色，南方朱雀為紅色，中為黃色。五臟也有對應的顏色，等等。
老子提出的“五色令人目盲”，直接理解就是五彩繽紛令人眼花繚亂或追求美麗的色彩使人眼睛變盲。琢磨其真正的內涵是腐朽沒落的生活方式，不正的五色景物，使人不能清晰洞物而神誌受惑。
孫子說，色不過五，五色之變，不可勝觀也。就是多彩可以迷惑敵我雙方的視覺有利於潛伏、行軍、突襲和作戰。這是軍事上的應用。
變色龍利用多種色彩的變化，隱藏自己。利於捕食和被捕食。在自然界，利用色彩的掩護掠取生活資料也可以被捕獵而獲得生存的例子不勝枚舉。何況是萬物之靈的人類呢？
所以說，色涵蓋了世界萬物。從多方麵，多角度的去理解色的問題。可以讓我們更好的攝生。趨利避害。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。要用理性的思維戰勝感性的認識，用禪的思想來修行。才能在自信裡找到自強，才能在複雜的社會環境中處於不敗之地。
喜歡粉色回憶請大家收藏101novel.com粉色回憶101novel.com更新速度全網最快。