2走到哪裡度到哪裡
我給你們講過救助站的事。原來那個時候叫移送站，還不是救助站。為啥說我走到哪裡度到哪裡？那個時間，不管是誰，隻要是外地的，先問你:“有暫住證嗎？”工作人員拿過去一看:把證刺啦一撕“上車”，也不講理。上去以後就拉到七裡局拘留，夠一車就往家送。有一天，他們把我拉到那裡，我記得是十月份，房間裡麵可空了，沒有人，等了三天夠一車了，準備把我們往鄭州送，原來不住一個屋裡，平時也不讓見麵，那天到鄭州下車才知道我們都是一個省的。見麵以後，我要飯的同行是一個盲人，非常年輕，才二十來歲，他說他有個
老板，無論老板把他往哪裡一領，他就在那裡自己又拉又唱，就是利用殘疾人賣唱。每天到晚上老板再把他領回去。要的錢也不平分。錢的百分之三十歸他，百分之七十歸老板。這個事太不公平了，不過兩家情願和咱無關。他們講隨緣度化眾生要現不同的身，應該現什麼身，有時現比丘身，有時現菩薩身，有時現各種身。他們這樣講對不對？咱不管彆人怎麼講，按我的說法不是這樣。我今天碰見這個男的了，我就該現這個身，碰見那個女的就現那個身？不是那樣。啥叫現身呐？人的秉性不一樣，每個人的性格不一樣。比如說都是父母生養，姐妹幾個性格都不是一樣，每一個人都有自己的性格，阿彌陀佛能給你一會兒現這個身，一會兒現那個身嗎？不可能的。如果要想度化有緣人，就要根據每一個人的性格來度化，不同的人有不同的性格，不是那麼好度化的。有的人喜歡聽好聽的，有的人不喜歡聽這個，你越說他偉大，他越生氣。有喜歡罵的，有喜歡哭的都不是一樣。有的人你不罵他他難受，你罵他兩句他可高興了。很多人都怕哭，有的人彆人一哭他就心軟了。我見過一個要飯的老頭，他裝哭，不是真哭，他一看見女的或者男的就說:“你好，我是找姑娘的或找兒子的，錢被盜了，我兩天沒吃飯了。”邊說邊哭。這時就有人上當說:“彆哭彆哭，我給你錢，你吃飯去。”“嘩”一百給了。這一招特彆高，我經常看見。我老是笑，很多人一哭，一百、五十就給了，那叫欺騙。因為人的性格不是一樣，你說該現什麼身啊？讓我說什麼身也不現，就是根據具體情況什麼人用什麼方法對待，這才能度化人。我是先了解他的性格，他的性格到底喜歡什麼，是喜歡罵的，喜歡笑的，喜歡嫉妒的，喜歡恨的，你得找他這個毛病。你看法師們講的都是現菩薩身，現羅漢身，現阿彌陀佛身，現比丘身。我不說現身，說那些沒有根據，我給你們講的是有根據的，不同的人有不相同的性格，具體情況具體對待，隨緣能度眾生。
我們一塊兒到了鄭州一下車，那個老一看見我說:“兄弟，我正想找你呢，找不到你，你可得幫我這個忙。你要不幫忙，回去我都沒法交差了。兄弟，我謝謝你。你得幫幫我。”我說:“什麼事啊？你還沒說呢。我幫幫你，你得說出來什麼事，我怎麼幫你？你需要錢，我又沒有。你需要力氣，我是一個殘疾人。我幫你什麼？你得說啊，說出來理由啊。”他說:“兄弟，我帶的那個盲人，就是那個小孩呀，今年二十二歲了，他已經五天不吃飯不喝水了，他那個嘴都起泡了，人不吃飯不是隻能活七天嗎？如果再過兩天他死了，我怎麼向他父母交差啊。他父母就這麼一個兒子，還是盲人，如果死了，雖說是一個盲人，但也是一條命啊。”我說:“你不會叫他吃飯嗎？”他說:“他就是不吃，他說他活夠了，不吃飯了。”我說:“好吧，離你們那裡最近的還有什麼村啊？你們那村是叫什麼村？”“我們是王村，離我們那裡最近的村叫張村”我說:“張村離你們近是不是？”“是，你問這乾什麼？”我說:“你彆管。”我去了以後，見到這個盲人，我說:“老弟，你好。”那盲人本來幾天沒吃飯了，他也不搭腔。“老弟，你好。咱們都是鄰村，你是王村，我是張村，咱倆挨著。”“我咋不認識你啊？”我說:“你不認識我，我是常年不回家，你上哪裡認識我？要不是今天在一塊兒，我也不認識你。你老板說你五天沒吃飯了，你怎麼那麼傻呀？”他說:“我不想活了。”“不想活了？”又說:“再有兩天我就死了，最多撐七天。”我勸他說:“該吃飯吃飯，彆把身體搞壞了，人不吃飯不行。有什麼事說什麼事。”“你再說我也不吃飯，反正我已經餓了五天了，再有兩天我就死掉了，不在這人世上混了，這個世界我活夠了。”我對他說好話他也不聽。我就和他聊家常，家常怎麼聊？我說:
“好，不活就不活吧，你活到這個世界上，第一要孝順老人，要孝順你的父母，你死了，怎麼孝順？你死後不能活了，能孝順嗎？不公平歸不公平，該吃飯你得吃飯。”不論我說得再好，他就是不活了，感覺活著沒意思了。我說:“你能把原因告訴我嗎？”他說:“我剛來到北京，沒要一分錢，剛往那裡一坐，幾個人就把我抬車上去了，第二次又來到北京，又是那樣，剛往那裡一坐，110過來又把我裝上車了。回去了又來，來回坐車得花錢。這一次，剛往那裡一坐，又把我逮住了。你說是不是太不公平了，我是一個盲人，你說我活著有啥意思？我就是不活了，死了算了。”他就是這樣講的，你和他說好話，他也聽不進去。就像我剛才給大家講的，他這個人喜歡罵他，你不罵他解決不了問題。為啥人家說現什麼身說什麼法，我不會現身。我一看，一個勁兒的給他說好話不解決問題，到最後，你說得再好，就是不吃飯，就是要死，就是不活了。活夠了，沒啥意思了。後來我就和他說:“你呀，早就該死。何必活到這個時候？你這種人活著確實沒啥意思。你就該死，彆說死一個，就是死一百個也活該。為啥這樣講？你無恩無義，你不早就該死嗎？你活著有啥意思？你母親把你生下來，供你吃供你穿，養你一二十歲了，養育之恩你不報答。你死了，你活夠了，這個世界上不公平了，死是容易，活著難，彆說死一個，死一百個也白死。養活你這種人，確實沒用，你早就該死，現在在這個世界上死你一百個，也就像走路踩死一窩螞蟻，一下子踩死那麼多。有你無你，這個世界照樣能生存。就是你活到這個世界上能轉生為人也是一個廢物，你父母壞多大的良心，做多大的缺德事養活你一個敗家子？你說你要死，養育之恩不報你要死，你早不該死嗎？喂隻雞還給下蛋呢，還能報答主人，喂隻羊、喂頭牛、喂頭豬能賣個錢，你說養活你二十多年不白養活了嗎？養你有啥用啊？你還不如畜生呢，你早該死，像你這樣的人，活著有啥意思啊？不仁不義是不是？不知道孝順父母，不知道報父母的恩。口口聲聲說死，你還俄乾什麼？有賣刀的，有賣農藥的，有褲腰帶，哪棵樹上一吊你不就死掉了嗎？還何必不吃飯呢？像你早就該死了，無恩無義的小人，你活著有啥意思？”我一說到最後，他說:“你彆說了，彆說了。我吃飯，我吃飯。”這種人就是欠罵，你和他說好的他不聽。經過這一段話，整個兒的把他教育過來了。他不想聽好話，有的人就想聽反麵的話。那你說需要現什麼身呀？不需要現身，我沒現身。我就以這個人的毛病、習氣找出應對他的方法。啥樣的病用啥樣的藥，這才能解決問題。他這個性格，你和他說好的，他不聽。結果說了特彆難聽的話，說的他一文不值，他卻說:“你彆說了，彆說了，我吃飯。”後來我們還成了好朋友。他說:“蔡叔，你說的太對了，不但活，還得活的歡喜、自在、快樂才行。我當時一時糊塗，真不想活了。你要不教育我，感覺活著真沒勁。”啥叫佛弟子？佛弟子就是替佛度一切和你有緣的眾生。他那個坎兒過不去了，幫他化解開。到了中午他吃飯，他那個老板當時也歡喜的不得了，他高興的對我說:“兄弟啊，要不是遇見你，我怎麼辦啊？要是他死了，我可怎麼辦？”他這個問題算解決了，那個老板也非常滿意。
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人的性格不相同，各種原因造成的這些現象。沒有證悟的修行人都是根據自己的理解和思維這樣講，那樣講，而修行好的證悟人根本不用思維，言下就見自性，都是自性的流露。學習佛法為啥說不要分析、不要討論、不要研究？證悟之人到關鍵時候，阿賴耶識本自具足的能量他就能自動發揮出來，根本都不用想。他那個語言到時候自動會冒出來，非常精彩微妙，因為自性流露出來的都是正能量的東西，所以他不需要想，不需要討論。比如說高山上的溫泉，它是自動流出來的，也就是剛才給大家講的，佛法永遠是滅不掉的，因為它是從自性裡頭流露出來的東西。魔頭和釋迦牟尼佛對話，將來末法時期要滅你的法。釋迦牟尼佛對他說:“我的法你永遠滅不掉，它是從自性裡自動流露出來的，你咋能滅掉？經書你燒掉沒有了，自性你燒不掉，法都在自性裡，永遠滅不掉。”你證悟以後，不同的事情用不同的方法對待，你不用考慮，沒有準備，沒有前後，沒有遠近，沒有距離，一切都在當下。隻是很多人還沒有得到利益。你記住，沒有成就之前都是魔的弟子，成就之後才是佛的弟子，你成就了，魔也奈何不了你！想成就的人太少，大部分都喜歡搞那些沒用的東西。隻有想成就的人才是真修行。現在都是跟著社會潮流發展。你學佛，我學佛，他學佛，誰也沒有學佛，也可以這樣說，包括很多法師，他也沒學佛。為啥這樣講？法師穿著佛的衣服，天天又是誦經又是念佛，為啥他沒學佛？因為釋迦牟尼成就以後，第一，他是托缽吃飯。你想想，托著缽，這家給一口，那家給一口，經過這七八家才僅僅能盛一缽飯。不像現在，一家就管飽你了。那時候很窮，他自己都吃不上飯，他給你嗎？不給你。隻是寬裕一點的能給你，不寬裕的不給。跑七八家才討一缽飯。那時候給錢不要呀！佛都是義務教育，免費的，除了托缽吃飯，統統免費。現在不管出家人，不管在家人，那都是以金錢為主，誰學佛了？哪個學佛了？誰也沒學佛。學佛的太少、太少了。托缽吃飯做不到，在中國有托缽的嗎？有，常年在馬路上吃住十三年的乞丐有一個。其他的他們也就是拖一兩個月，一年二年的也有可能，歸根結底還是住到廟院裡。出來就是鍛煉那幾天。不像釋迦牟尼佛一樣，七十多歲了，還在樹底下睡。你做不到，光說你學佛，他學佛，誰學佛了？哪個學佛了？現在的寺院裡都是搞超度，搞三時係念，搞這搞那。釋迦牟尼佛沒有這些，他吃住都在大樹下，你說你學佛了，學了嗎？沒有。不管在家居士還是出家人，很多都是打著阿彌陀佛的旗號，不是真正的學佛。佛不搞超度，不搞吉祥，他們是你交點錢給你念念咒、誦誦經，你不交錢不給你念。佛那個時間是義務教育，都免費，不收錢，給錢不要。不過佛說的非常清楚，隻有他的弟子，不管出家人，在家人，才能替佛表法。你們記住，念佛想得到好處不要間斷，間斷你得不到好處。不管你學什麼，就是一門深人。很早以前，佛門裡邊講究十大派。十大派不亂學，學《華嚴經》就是《華嚴經》，學《無量壽經》就是《無量壽經》，念佛就是念佛。像東林寺一樣，一千多年就是專心念佛，他不亂學。可是現在很多寺院裡亂學的太多。為啥不能成就？原來大德們都說萬修萬人去。可是現在的人都沒修，如果真修還真都能去。那時候念佛，白天晚上就是那一句佛號。念咒，白天晚上就是念咒，就是這樣。你學《華嚴經》，白天晚上就是《華嚴經》，不亂學。現在不能成就，就是因為亂學，亂教，亂講。你這樣講，他那樣講，就是為的名，為的利，為的財。其實學佛非常簡單，不過讓他們搞複雜了，那沒辦法。
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