得了老祖宗的準許，南宮適操練起可憐的姬旦，那心中自然是再無掛礙。
略微思索一番，便將每日訓練計劃稍作變更。
寅時三刻準時起床，留出一刻鐘的時間用來梳洗喝藥。
寅時四刻，準時修煉三分歸元氣。
此呼吸法門不過幾百餘字，微言大義深入淺出，說簡單也不簡單，說難其實也並不難。
通俗直白的講，就是將外界清氣納入胸腔當中，此為一吸。
再將停留在氣海當中的濁氣排出，此為一呼。
在這在這一呼一吸之間，清氣入胸腔至氣海，通經絡祛雜質，行周天之舉。
而周天又分大小之彆。
過尾閭、命門、至陽，順脊椎正中向上到百會穴，下印堂過人中，一路下行承漿、廉泉、檀中。
此時一吸，氣上升至百會。
一呼，氣下降到氣海。
一呼一吸之間，任督二脈俱通，氣機縈繞一圈視為行一小周天。
至於這大周天，則是要陽維脈、陰維脈、陽喬脈、陰喬脈、帶脈、衝脈、再加小周天任督二脈，此奇經八脈俱通，氣機走遍全身各個穴位暢通無阻。
第一步，屏氣凝神先感知“氣”的存在，否則萬事皆休。
農夫想要出門乾活，漁夫想要出海捕魚。
首先就得找到，或者說製作一把，適合屬於自己的工具。
工欲善其事必先利其器。
第二步，牽引吸入胸腔當中的這股“氣”，去不斷祛除雜質，衝擊擁堵的穴位經脈，力求身體無垢無漏，百病不生則壽命延長。
舉個例子以人體為天地，經脈為山川河流，氣機連接穴位經絡，如建立漕運疏通河道。
河麵寬不寬，水位深不深，能吃的住多重的商船往來？
河床當中的暗礁多不多，旋渦暗流險不險，整體水流湍急或是平穩，岸邊水草是否繁多，鵝卵石硌腳與否，碼頭是否通暢？
這些都是必須要考慮的層麵。
以上兩步總結起來那就是養氣忘言守，降心為不為。
而這樣玄之又玄的一句話，在三分歸元氣當中，被總結簡化為“屏氣凝神，放空冥想！”
畢竟一樣米養百樣人。
不同的人身體素質、悟性高低都截然不同。
悟性非凡的人，能很快感知到從外界進入體內這股氣的存在。
而身體素質好的人，則體內暗藏雜質少，疏通經脈相對容易。
其中再以南宮適為例。
初次接觸三分歸元氣，無名師教導全靠自己摸索，用了整整三年功夫，這才感知到氣機的存在！
之後行滴水穿石之工，開任督二脈通小周天，則又整整花了二十多年。
一呼一吸之間行一小周天，堅持三刻鐘的時間已是極限。
此種比蝸牛還要緩慢到令人發指的修行速度，放到平常小說當中，那便是任人唾棄忽視的庸才罷了。
可卻在現實生活當中，卻已是萬中無一的人選！
第三步，“舌頂上齶，長吸慢籲”與那“唇齒生津，回龍還陽”則說的是收功之前。
舌頂上齶自舌根底下不斷積攢那一小口涎津不可多得，被奉為可以回龍豢養的金津玉液。
一口吞下，呼吸之間周身毛孔開合有度，感受自身之“小我”與外界宇宙之“大我”在冥冥當中的牽連，整個人靈台清亮虛空生明。
待到小周天一通，從外界牽引而來的清氣不斷淬煉，最後積蓄到氣海當中，為將來通大周天做準備。
南宮適戎馬征戰二十餘年，身上大大小小所受之傷不計其數，而體內留下的暗疾更是多如牛毛。
再加上自己屁股底下的位置越來越高，自己陣前殺敵的機會越來越少。
但無形當中諸事纏身，需要自己勞心勞力，為大局去考慮去處理的事情，卻是越來越多。
相對簡單的陽維脈，隻通到一半便遺憾擱置。
此次再將這三分歸元氣撿起來，除了想和姬旦較量較量之外，未嘗不是存了些彆樣的心思。
而這第四步，也是最後一步。
要做的便是那水磨工夫，以點帶麵積少成多。
若水到渠成則氣象蔚然大觀！
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南宮適根本不信姬旦身體當中的奇妙感應。
自己修這門呼吸法門已經有數十年的光景，你一個隻不過學了三天的生瓜蛋子，就感知到氣機的存在。
那還讓我們這些人怎麼活？
於是，倔強的南宮適便與姬旦一同修這三分歸元氣。
重操舊業的南宮適，身體機能雖年月創傷而不斷下降。
一呼一吸隻能勉強維持兩刻鐘，體內氣機斷斷續續，昔日早已疏通好的經脈又現擁堵。
但他絲毫不曾氣餒，若是再給這樣一段閒暇安逸的時光，讓自己能夠靜真正下心來，不光說重歸巔峰，哪怕就是疏通這重新閉塞的陽維脈，自也不在話下。
兩刻鐘後麵色紅潤，隻感覺自己身輕如燕四肢百脈無比舒暢的南宮適，心中已經醞釀好了要嘲諷姬旦的話。
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“小夥子彆猖狂，要知道這薑還是老的辣！”