劉夢棣卻是說道“前禮部侍郎吳渤曾任豫王府教喻，雖已不在人世，但他亦曾官拜禮部侍郎，甚至加一級以禮部尚書致仕。言說當今皇帝與豫王相仇者、欲害其門下謀士之論皆不實之言。怕是王無歲之死另有隱情。”
儒袍樵夫不屑地說道“吳渤小人，背信棄義，賣主求榮，不足為談！小友看上去像是朝堂中人呀，為那皇帝說此諸多好話又是為甚？”
“乃照實而言罷了。”
“你倒是與那沈禮部有些相似。”
“沈禮部？沈練沈同和？”
“石奇川家中祖堂之兩側偏房非是住人之所，而是藏書之屋，藏了滿滿兩大間的書呢。沈禮部亦是好書之人，我常見他來石奇川家中與其論善本之真偽。你剛剛放下來的是一把琴吧？”
劉夢棣連忙拱手說道“是一把琴。隻是……”
“老夫有些時候沒聽過琴曲了，數年之前大琴師朝海先生曾來到長安城，我聽其撫過一曲，那琴音繞耳數年，亦常於夢中傳響，不曾相忘。小友可否為我這俗人親撫一曲？”
劉夢棣打量了一下儒袍樵夫的打扮，又看了看那擔柴，拱手說道“晚輩因不敢進潛淵先生院中故在此躊躇。而撫琴最怕猶豫，心性不定之時音境必有所攏，此撫琴大忌也。撫得不好怕是會汙了前輩的耳，而使朝海先生繞梁之音相去……”
“無有大礙，你且撫來即是了。莫不是你瞧不起我這個白丁樵夫，怕對牛彈琴而不願一撫？”
“非是如此。不若與人、不若與眾。雅俗共賞方為君子處事之道，晚輩哪裡會敢有此想！”
劉夢棣說的這句話出自孟子梁惠王下。
曰“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰“不若與人。”
曰“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰“不若與眾。”
這是齊王和孟子關於雅樂是否要與百姓共享的一個討論，孟子從雅俗之樂裡分解出一個關於治理國家的一個話題。
最後便得出了一個“今王與百姓同樂，則王矣”的結論。
儒袍樵夫聽得連連點頭，從這一點劉夢棣就看得出來眼前的這位樵夫一定是讀過書的，要不然聽不懂自己所說的這句話。
儒袍樵夫高興地說道“既是如此，那便快快撫來！”
儒袍樵夫不容分說，將腳上的擔子移了一下，而後便坐在了那捆柴的上麵看著劉夢棣。
劉夢棣向著儒衣樵夫拱了拱手，而後將琴蓋打開，將裡麵的那把古琴給取了出來。
古琴剛被劉夢棣拿出來，儒袍樵夫一下子就散出了一種異樣的眼神。
這是一種一見鐘情的眼神，是見到喜歡之物而產生的不由自主且難以掩蓋的神情。
要不是劉夢棣抱著琴，他都想馬上撲上前來，把這把琴抱在懷中狠狠親那麼幾口。
此時劉夢棣馬上回味過來之前為何江劍蘭會如此篤定自己是會琴的，想來當時自己也曾不經意間流露出這樣的表情來吧。
劉夢棣手中的這把琴不是彆物，正是綠綺琴。
最早的綠綺琴是司馬相如的，但那把琴早已絕跡人間。
唐朝之時又打造了兩把，在琴底的琴池處皆有“綠綺台”三個字的字樣。
因為一把是武德年間所製，一把是大曆年間所製，所以便將它們分彆命名武德綠綺與大曆綠綺。
劉夢棣手中的這一把即是大曆綠綺。
這兩把琴其實一直都藏在長安城大明宮的宮庫之中。
前朝周昭帝駕崩之前，將幾名皇子一一叫到床前囑托後事，之後那些皇子便從宮中出逃，自此之後，宮庫裡的許多東西就不見了。
武德綠綺與大曆綠騎亦是就此消失匿跡。
令人唏噓的是，在現代世界線中真正被保留下來的卻是武德綠綺而非是大曆綠綺。
儒袍樵夫兩眼放光欣喜得看著劉夢棣，靜靜得等著。
劉夢棣看了看左右，見得沒有地方坐，乾脆就等在了那琴盒之上。
他將雙腿垂地叉盤，然後將大曆綠綺放在了大腿之上，深吸了口氣。
儒袍樵夫輕輕得將雙眼閉上，耳中馬上傳來了陣陣幽柔的琴曲。
不一時，那儒袍樵夫便又將雙眼睜開，看著眼前後生的雙手。
他此時真有些不敢相信對方的撫琴之技竟是能高深到這種地步，與之前自己在大琴師朝海先生萬古經那裡聽到的竟會是同一種境界！
那琴聲一會輕柔愜意，一堆疊兒剛勁傳情，像是水波一樣向著四周擴散兒去，甚至連樹上的冬鳥兒都停留在枯樹之上不願離去。