宋之問，又名少連，字延清，汾州隰城人人，一說虢州弘農人，唐代詩人。累轉尚方監丞、左奉宸內供奉，趨附張易之兄弟，坐貶瀧州參軍。中宗時，逃歸洛陽，以告密有功，擢鴻臚主簿，遷考功員外郎。後事太平公主，複附安樂公主，為太平公主告發，貶汴州長史，改越州長史。李隆基即位後，被賜死於徙所。
宋之問，父親宋令文起自鄉閭，矢誌於學，交友重義，“比德同道，理閫探索詞源論討。”多才多藝，不僅“富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕。”高宗時做到左驍衛郎將和校理圖書舊籍的東台詳正學士，饒著聲譽。在父親的影響下，宋之問和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學，各得父之一絕；宋之悌驍勇過人，宋之遜精於草隸，宋之問則工專文詞，成當時佳話美談。宋之問春風得意之日，已是武則天皇後實握朝政之時，武後承應“貞觀”，勵精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問以才名與楊炯被召分直內文學館，不久出授洛州參軍。
武後稱帝，改國號為周，敕召宋之問與楊炯分直於洛陽西入閣，很快由從九品殿中內教躋身五品學士，為世人欽慕。唐朝學士之職，以文學言語被天子顧問，出入侍從，禮遇尤寵。家世低微的宋之問以此更是感恩耀榮，視為得秩於祿的捷徑與保障。在《奉敕從太平公主遊九龍潭尋宴安平王彆序》中說“下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去；攀君王之桂樹，情可何之。”典型地表白了他的這種心態。武後雅好文詞樂章，宋之問巧思文華取幸。一次遊洛陽龍門，武後命群臣賦詩，左史東方虯詩先成，武後賜錦袍。及宋之問《龍門應製》詩成奉上，“文理兼美，左右稱善。”武後奪東方虯錦袍轉賜給他。
武周時期，宋之問不僅扈從武後朝會遊豫，而且奉承武後近幸的媚臣外戚宴樂優遊，自感“誌事僅得，形骸兩忘。”這樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，並自覺不自覺地陷入了統治集團內部爭權奪利的政治漩渦中。在武後晚年先後轉任尚書監丞、左奉宸內供奉，武後媚臣張易之、張昌宗兄弟“雅愛其才”，召他與好友杜審言、閻朝隱、沈佺期、王無競、尹元凱及李適、富嘉謨、劉允濟等文士預修，宋之問與閻士隱等多代工張賦篇入集，傾心媚附，書成遷司禮主簿。
宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等，逼武後退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問與杜審言等友皆遭貶謫，宋之問貶瀧州參軍，諸事艱難，慕念昔榮，次年春便秘密逃還洛陽，探知友人張伸之與王同皎等謀誅宰相武三思，後使人告密，擢任鴻臚主簿，“由是深為義士所譏”。
太子李重俊殺武三思父子後被殺，宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識，於次年遷考功員外郎，並與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學士，“及典舉，引拔後進，多知名者。”其時朝廷朋黨爭立，由於他傾附安樂公主，遭太平公主忌恨，進言中宗，將他下遷越州長史。
在越州寫《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災拯民的千古聖德之後寫道“先王為心，享是明德。後之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息。”反映了這種思想情感上的轉變。因此，他在越州登山涉險，訪察民生，“頗自力為政”詩歌創作也開始轉入了健康清新的軌道，“流布京師，人人傳諷”。
就在宋之問開始走上新生之路的時候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境，臨海郡王李隆基與太平公主誅殺韋後和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州，後以赦改桂州。唐玄宗李隆基即位後，宋之問被賜死於徙所，結束了最後的人生旅程。
宋之問的主要功績和沈佺期一樣，在創作實踐中使六朝以來的格律詩的法則更趨細密，使五言律詩的體製更臻完善，並創造了七言律詩的新體，是律詩的奠基人之一。
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