他們的預感沒有錯，於闐滅國後不久，歸義軍就跟上了它的腳步。
滅了歸義軍的是西夏……
聽完林煜對敦煌藏經洞的曆史引申，楊榮捋著胡須說道：“西域之宗教錯綜複雜，牽一發而動全身，稍有不慎就是兵連禍結，戰火紛飛。”
作為國家的內閣部臣，皇帝的貼身秘書，楊榮對於西域宗教自然也有過了解。
而且，對於這些宗教因為各自信仰不同，而引爆的部族爭鬥，乃至混戰也都能夠理解。
楊榮不信教，但他是讀書人，是讀書人那就是孔夫子門下，便也是儒生。
儒學也可以算是“宗教”的另一種劃分。
因為都有共同的祖師爺孔夫子精神領袖），也都有嚴格規範的儒家禮教教派階級），又有豐富的儒家經典教義）。
內閣沒有行政權，但通常會替皇帝整理奏章，分出國事的主次重要。
楊榮作為內閣次輔，之前又長期兼著首輔的活兒，時不時就能看到來自雲南布政司的上奏，奏請取締雲南當地的密教。
所謂密教，可以理解為佛教的一種，在過去大理國還在的時候，長期作為大理國教，為大理國王提供宗教、政治的法理性。
就連大理國的士子要考科舉，還得先去寺廟進修佛學，學好了才能考進士做官。
說得糙一點，就是學了出世的學問沒用，你得再去寺廟高就，才能出世。
密教長期操控大理政治、宗教，連大理朝廷都要給密教麵子，看密教的臉色行事。
直到元朝蒙古人來了，密教霸權局麵終於得到改善，敢不服從管教的，蒙古人是真敢大開殺戒的。
蒙古人被趕跑了，又來了大明黔國公。
密教繼續世俗化，並且還要排在儒家後麵，一切都要遵從儒家倫理。
但來到雲南的大明官員依舊不滿意，因為本地人還是喜歡信奉密教，在學儒考科舉的同時，還喜歡鑽研佛法。
雲南的布政司幾乎年年，有事沒事就得上奏，抨擊反對一下雲南的密教。
不能太過縱容了雲雲。
一直抨擊了三百多年，到了乾隆那兒實在煩不勝煩，也覺得密教確實對統治有害無利，而且雲南漢民人口也足夠，不怕宗教造反。
雲南密教這才徹底退出了曆史舞台。
被元朝蒙古強行閹割世俗化的密教，許多文官都難以容忍，更何況西域這邊錯綜複雜，亂七八糟的宗教格局。
三天一小打，五天一大架，那都是家常便飯。
“《秦婦吟》不過是敦煌藏經洞的冰山一角而已，那裡麵一共藏了六萬多部佛道儒各家的經典史籍，許多都是失傳的孤本，以漢文遺書最多，也有吐蕃文、回鶻文、西夏文、蒙古文、粟特文、突厥文、梵文、吐火羅文、希伯來文等起碼數十種文字記書。”
“《道德經》知道嗎？”
楊榮連忙回答：“此萬經之王也，某雖為儒家門徒，卻也有所耳聞。可惜武後篡唐武則天的帝號在唐宋元明清都是不受認可的），所有《道德經》不論抄本、真本全都被儘數毀去，距今早已失傳數百年。”
林煜點頭，慢條斯理說道：“那裡麵就有《道德經》現存於世的唯一手抄本，你想看的話，可以自己去藏經洞裡麵找找。”
“……”
“哦，還有《老子想爾注》，全名也叫《老子道德經想爾注》。”
“如果你讀的書足夠多，應該也聽說過這部唐宋時期曾經流傳過的奇書吧？”
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