關於宣夜說的得名，主要是因為觀測者經常夜觀星象不睡覺。
最早的曆史起源，則可以追溯到戰國時代，《莊子·逍遙遊》“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所有至極邪？”
人話天都這麼廣闊了，天之外是不是更加無窮廣大的？
宣夜說的基礎理論是“元氣”。
戰國時期的宋尹學派，把宇宙萬事萬物的本源歸結為“氣”，這“氣”可以上為日月星辰，下為山川草木。
到了漢末三國，宣夜說派係的楊泉，在《物理論》中說“夫天，元氣也，皓然而已，無他物焉。”
他還進一步論證說“夫地有形而天無全。譬如灰焉，煙在上，灰在下也。”
對了，成語“杞人憂天”也是跟宣夜說的發展有關。
作為主角的那名杞國人，聽說了日月星辰都是在天空中飄浮著的，就“憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者”。
到了宣夜說發展到極盛的時期，甚至有支持者進而推導出，宇宙天地早晚都會崩壞，但也用不著擔憂。
為什麼？
因為你活不到那個時候。
不過，宣夜說雖然比渾天說、蓋天說都要更為清晰的描述了宇宙結構，但它的影響力和實用價值，卻是遠不如另外兩者。
因為這個學說派係不能用於製定曆法。
袁忠徹能知道且修習宣夜說，還真是讓林煜有些刮目相看。
“……”
林煜沉吟了兩秒半，接著才緩緩開口說道“宇宙是不是無窮無極的，這個我也沒法回答你，但至少在目前看來，它是沒有極限的，就連我們腳下的大地，在宇宙麵前連地上的一粒塵埃都算不上。”
“渺小而又微不足道。”
林煜這麼一說，袁忠徹倒是懂了。
但其他三人，應該說是兩人……
於謙作為“老學長”，心理承受能力已經練得很強大了。
隻有楊榮、鄭和這兩位“學弟”，進來沒聽幾節課，此刻聽到林煜說出來的殘酷“真相”，全都一時間有些接受不了。
他們腳下的大地、地球，還有那作為“宇宙中心”的太陽，居然全都是無窮無極宇宙之中，那微不足道的一粒塵埃。
這下也不用糾結什麼渾天說、日心說了。
全都是扯淡啊！
“不過，話又說回來，日心說、地心說本質上雖然都不對，但日心說用在曆法製定，以及天文觀測上，肯定是要比地心說更為準確的。”
林煜這突然話鋒一轉，讓本來有些失神的楊榮，瞬間又脈動回來。
對楊榮這種不太懂天文學，純粹科舉八股文出身的讀書人而言，日心說、地心說沒有任何區彆。
真正的關鍵在於，你不能破壞了天人感應的合理性。
這不是為了自己的精神信仰，而是為了王朝，為了大明的政治法理性。
天子受命於天……
那麼天……就必須是真的！
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