而且，也已經有了些眉目，畢竟林煜沒有公開說反對理學，反對天人感應，他隻是反對渾天說，覺得渾天說不可靠。
那無非就是找借口罷了。
董仲舒靠牽強附會出來的“天人五行說”，愣是讓漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。
正好大明的國號，本身就有著“日月為明”政治含義。
太陽在前，月亮在後，太陽為宇宙之中，月亮為大地守護（衛星）。
如此，暗合天意，日心說不就也喻示著大明的國運昌隆。
這麼好的理由，現在用不了，因為林先生直接把心裡話說出來了
打倒理學，打倒天人感應，前者還好說，隻是本朝而已，後者放在任何一朝，都是不能碰的滑梯。
就算隻是打倒理學，本朝那些信奉理學的儒生讀書人，又豈能善罷甘休。
這可是關乎著儒家的傳承正統，自從董仲舒搞出了天人五行，儒家就已經逐步具備了“宗教化”的外在趨勢。
雖然名義上的儒家一直都隻是學派，但內裡卻比任何宗教更像宗教。
大明的雲南布政司，在兩宋時這裡曾經是大理國的地盤，蒙古人為了攻打南宋，采取了多段路線進兵的策略。
藏地、大理國、貴州……都被作為進兵路線，而被蒙古人吞並統一。
嗯，沒錯，貴州就是因為蒙古人準備繞道進攻南末，才得以從偏僻山溝發展建省的。
因為四川人太能打了，還乾死了蒙古帝國的最後一位皇帝（釣魚城之戰），導致蒙古人走不通四川，隻能繞路走南邊的山區。
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雖然最終沒用上，但也在這裡修建打通了大量山路、驛站、軍倉，並陸續建立了零星的城鎮聚居區，逐漸以此為基礎發展建製設省。
回到雲南的話題，雲南在大理國統治時期，因為大理的段氏國王是依靠著密宗（佛教的一支）的支持，才得以在諸多大姓中奪得了權位，這使得密宗成為大理國教，而迅速發展壯大。
密宗同樣也成了段氏的後援，二者相互倚仗，互相支持，段氏國王出現問題，需要退位讓賢，往往都會選擇剃度入密宗出家。
哪怕到了段譽（不會一陽指）時期，國王的權力已經被權臣高氏完全架空，密宗也依舊作為段氏最後的支持力量，保護著段氏的王位不失。
作為代價，密宗不僅為大理國教，也徹底與大理國的政治、文化合二為一。
大理國學習中原王朝，推行科舉製，但他們的科舉製怎麼說呢？
就是你得先去密宗的禪院拿到了度牒，相當於你要考科舉做官，得先在寺廟裡當和尚畢業了，成為高僧才能再去做官。
大理國的官員、讀書人，通通清一色都是佛儒雙修，且佛法為先，儒學反而是靠後，稍微會點就行。
就連大理國的儒家經典，也通通都用密宗的梵文進行翻譯。。這樣做的好處，就是不論誰得勢，都必須得到密宗的支持，不然就無法在大理國境內施政。
然後……
大明來了，大明正統科舉出身的儒家官員，在看到了梵文翻譯的儒家經典，怒不可遏。
於是，密宗沒了。
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