這番話說得漂亮，也讓朱高熾有些激動的情緒略微緩和。
夏原吉又接著道“但是陛下，臣的意思在於，皇權並不是因為有了‘天人感應’，才能算得上是皇權。”
“臣在這裡，鬥膽請問陛下，也請問殿中的諸位，‘天人感應’最初源自何時？”
這還用問？
一開始提出封禁“日心說”的楊士奇，當先一步回答“自然是西漢初年，漢武帝征辟天下治國策論，董仲舒提出‘天人感應’與‘大一統’，這才有了漢武（罷黜百家、獨尊儒術），至此儒學方為天下顯學。”
說到這裡，楊士奇突然間愣住了，他好像明白夏原吉要說什麼了。
夏原吉也當即趁熱打鐵，說道“正是如此，‘天人感應’最初來自於儒家的公羊學派董仲舒的天下策論，如此才有延綿至今的‘天人感應’，可董仲舒未受漢武征辟以前，大漢的皇帝難道就不算皇帝了？”
“大秦始皇帝橫掃六國，一統天下，建立大一統，為千古一帝。而大漢太祖劉邦亦是承秦舊製，建立了西漢，讓天下複歸一統，如此傳及五世。
在‘文景之治’兩代的恢複下，大漢國勢日盛，才有了漢武帝北驅匈奴，南征百越，東並朝鮮，西吞大宛，使海內四方皆懾於我漢家國威。”
“如此千秋功業，陛下以為，與‘天人感應’可有關係？”
“這……”
朱高熾眼眉低垂，順著夏原吉的思路想下去，似乎摸索到了一條之前從未設想過的道路。
漢武帝推崇“天人感應”，讓儒學成為當世唯一顯學，本質上卻並非被儒學脅迫，反而是一種相互利用的關係。
天人感應，正是有了漢武帝的首肯，天人才能相互感應。
也就是說，皇權的“受命於天”與“天人感應”之間，本身並不是一體的。
先有了皇權“受命於天”，皇權又賦予了“天人感應”合法性，“天人感應”學說才能在華夏站住腳跟。
夏原吉這時終於說道“陛下，既然昔年漢武可以‘罷黜百家’，那麼沒理由縱觀曆史得位最正的大明天下，就不能再推翻‘天人感應’。”
這次，卻是連楊士奇也不再出言爭辯了。
雖然是他先開口提出的封禁日心說，但本質上還是為了國家的穩定。
如今，夏原吉既然說得有道理，應該說明顯是提前做過了功課，甚至可能都已經想好了應對的辦法，那他自然也不會再去強行爭辯。
朱高熾聽完了夏原吉的解釋，臉色已經不再沉著，反而帶上了一絲平和問道。
“夏愛卿這是已經想好了應對的方略？”
夏原吉輕輕一笑，他微微瞥眼看向了一直站立在群臣當中的金幼孜，隨即說道。
“不敢欺瞞陛下，微臣並無應對方略，但陛下應該還記得兩日前，曾下旨要禮部閱覽整理《荀子》、《大學》與周公的《大誥》，現在金尚書的袖口裡，就有解決所有問題的辦法。”
朱高熾有些吃驚，這才兩天而已，就已經解出林先生給的課題了？
“金愛卿……”
金幼孜適時上前一步，從袖口中取出一封厚厚的奏章“陛下，此奏便是臣與禮部諸同僚，共同閱覽整理《荀子》、《大學》與周公《大誥》得出的，可解‘天人感應’之枷鎖的辦法。”
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