又有“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
“知止”的意思就是人要學會認識和遵循天命，但後續的“定、靜、安、慮、得”則還是要看個人的努力與實踐修身。
如此才能成為天子，得到天命的托付。
這可以說是與董仲舒的“天人感應”風馬牛不相及了。
劃個層級就相當於，周公《大誥》對天隻是抱有懷疑，《大學》對天則是尊重，但又束之高閣，鼓勵人應該主動提升自己。
最後的《荀子》，集先秦百家之長，卻是乾脆完全否定了天命的存在。
《荀子·天論篇》“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
這句話的意思非常直白，看不懂文言文的也能理解是在說什麼。
差不多就是，天的運行有其自然規律，不會因為堯的聖明而存在，也不會因為桀的暴虐而滅亡。
也就是說，荀子很早就認為，天命是根本不存在的。
天人之間也是毫不相乾的，君主該如何去做，跟天沒有任何本質上的關聯。
君主無論暴虐還是開明，天也依舊還在那裡。
這就與董仲舒的“天人感應”衝突得非常明顯。
若是讓荀子與董仲舒坐在一起論道，怕是得當場因為學術衝突而擼袖子扭打起來不可。
“應之以治則吉，應之以亂則凶。強本（農業）而節用，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍……”
這段是接著《天論篇》之後的，說人話就是，國家的治理隻要能遵循自然的規律，那就可以安定有序，如果違背規律，那就會招致混亂動蕩。
而後，努力去做農業生產，節約用度，那天就不會讓人貧窮；保養周備而行動合乎時間，那天就不會讓人生病困乏；遵循禮文正道不犯什麼過錯，那天也不會隨意加禍害。
所以水災旱災不能讓國家饑荒，冷熱的變化不會讓人生病得疫，自然災害也不會讓國家損失太重。
總結天很忙的，沒空管你人在乾什麼！
“……”
看到這裡，朱高熾已然是有些意外了，也算是通讀儒學經典的他，對荀子的這些理論竟然完全不知曉。
在此之前，看到《林先生筆記》的末尾提到了《荀子》，他也隻是讓金幼孜主管的禮部關注一下，看看能不能找到什麼有用的東西。
結果，金幼孜就給他搬來了《天論篇》……
用荀子來打敗董仲舒！
荀子與董仲舒孰輕孰重？
荀子是先秦諸子百家的集大成者，是與孔孟齊名的先賢，但他的學術不被君王所喜。
董仲舒呢？
說得難聽點，就是靠攀附漢武帝，成功用皇權壓製了百家，才讓儒學得以發揚……
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