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第三百二十四章 荀子在孔廟排第幾?(1 / 2)

荀子對聖王論的解釋,讓朱高熾大為震撼。

在荀子的理論中,聖王隻需要“仁眇天下、義眇天下、威眇天下”,用來自於仁義的道德之威,而不是暴察、狂妄之威,亦即“禮義則修、分義則明、舉錯則時、愛利則形”,讓天下都能修治禮樂,教化百姓,明確上下內外職分,就能讓百姓對聖王“貴之如帝、高之如天、親之如父母、畏之如神明”,也就不會有百姓想著要反抗聖王的治理。

治萬變,材萬物,養萬民!

《富國》開篇的九字真言,便明確說明了百姓真正需要的是什麼,他們從來都不需要天人感應的皇帝,而是國家能夠供養百姓,維護百姓正常的生活秩序。

隻要能夠做到這些,便如《富國》結尾所論述,百姓不僅能發自內心尊敬聖王,對其親之如自己父母,甚至還樂意為聖王去“出死斷亡”。

這是何等的氣魄啊!

朱高熾對荀子有了全新的認知和理解,對方的理論明顯已經超脫了儒家思想。

不愧為集諸子百家學說於大成者,後聖之名當之無愧!

不過很快,朱高熾又有些疑惑起來,荀子既為儒家活聖,他的學說著書《荀子》也讓殿中的君臣都是眼前一明。

可問題來了……

荀子明明應該超然,但荀子在儒家的實際地位,似乎有些太低了?

確實很低,低的連一般人,可能都隻聽聞荀子,卻從未讀過荀子的任何文章著書。

就連提到的荀子,可能也是來自其它的雜書。

這有些不合理吧?

“金愛卿,荀子的聖王論很好,但荀子的孔廟從祀地位,是不是有些太低了呢?”

朱高熾也是從小就讀聖賢書,知道一些孔廟的從祀排位,似乎沒聽過有荀子。

那麼這孔廟地位絕對不高,否則的話,他不可能從來沒聽過。

朱高熾這麼想也確實沒錯,作為儒家“後聖”的荀子,其自然是配享孔廟從祀。

就是這個排位輪次……

總之就是特彆尷尬!

先說孔廟,無外乎就是祭祀孔子的廟堂,也可以叫孔夫子廟。

當然,它在後世被叫得更多的還是“文廟”,與“武廟(武成王廟)”相互對應。

武廟主祭薑子牙,從祀曆史傑出武將。

文廟則主祭孔子,從祀孔子的弟子與其他儒家聖賢。

金幼孜沒立刻回答朱高熾的疑問,而是首先說了一遍孔廟的配祀排位。

“孔廟主祀自然是“大成至聖文宣王’孔子,唐玄宗開元二十七年,首次追封孔子由‘隆道公(武則天封)’晉封‘文宣王’,至此除後周僅追封孔子‘至聖文宣師’外,其餘曆朝皆為孔子封王……”

不隻是封王,還是一步步往上加封。

文宣王、至聖文宣師、玄聖文宣王、至聖文宣王、大成至聖文宣王……

可以說,蒙元給孔子的封王規格是最高的,因為蒙元需要孔子的名號去教化漢人百姓,籠絡漢人士大夫階級。



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