也因此，到了明朝孔子便已經封無可封，再往上就隻能給孔子上皇帝尊號了。
還真彆說，西夏的時候確實這麼乾過，直接追封孔子為“文宣帝”，與西夏皇帝享有同等規格的廟堂、香火和祭祀，曆史上有且僅有此一例。
但這不歸入正統，因為西夏比起儒家，更信奉佛教，孔子“當皇帝”在中原士大夫看來有些過於不倫不類。
當然，孔子封王實際也有些不倫不類，所以到了嘉靖朝就把孔子封號一擼到底，從“大成至聖文宣王”變成了“至聖先師”。
往後的蟎清、民國恢複了“大成”和“文宣”，但依舊不允許孔子有王號存在。
現在，金幼孜這麼故意提一嘴，還特地不小心說了後周沒有給孔子封王，顯然也是意有所指。
孔子為儒家老祖，也是天下所有讀書人的“老師”，但不代表所有讀書人都認可孔子現在這麼“牛逼炫酷吊炸天”的封號。
反正金幼孜在看完《荀子》中的理論後，就不再認可孔子的尊號。
過於虛高不說，也與荀子的聖王論相衝突，天下隻能有一個聖王，那個聖王就是皇帝，就是天子，而不能是孔聖人。
“孔廟主祀為孔子，其後還有著‘四配’、‘十哲’、“七十九先賢’、‘七十七先儒’。”
“從祀的先賢先儒暫且不論，先說孔廟從祀中排位最高的‘四配’。”
“所謂‘四配’，便是居孔廟東側的顏回、孔汲（子思），以及居西側的曾參、孟軻。”
這四個人的名號，沒有點曆史“底蘊”傍身的，怕是四個得有三個都不認識。
唯一認識的大概也就隻有“鄒國亞聖公（嘉靖改封亞聖）”孟軻，也就是孟子了。
因為都姓孟，總歸能認出來。
說起來，在東側排位起頭的顏回，最早的封號也是“亞聖”。
因為顏回是孔子最得意的門生，又先於孔子英年早逝，所以先被唐玄宗尊為“亞聖”，為孔廟“十哲”之首，經過兩宋、元朝的更迭，逐步轉封為了“兗國複聖公（複聖）”。
西側排位打頭的則是曾參，同樣也為孔子的弟子，學有所成後便也跟著傳道講學，被視作孔門道統的繼承者，因為曾子參與編製了《論語》，同時著書立說《孝經》、《大學》。
當然，曾參的孔廟地位之所以如此崇高，在於他對思孟學派的創製，起到了承上啟下的作用。
思孟學派的創始人孔汲，便是師承曾參，也就有了孔子傳曾子、曾子傳子思，子思傳孟子。
曾參在孔廟的封號，如今為元朝冊封的“成國宗聖公（宗聖）”。
顏回、曾參負責東西兩側起頭，又有孔汲、孟子分立東西二側之後。
孔汲排東側第二位，為孔子的嫡孫，老師是曾參，其道統為儒學八派之一的“子思之儒”，後經過門人傳給孟子，並在其後形成了完整的思孟學派。
孔汲現在的封號為元朝追封的“沂國述聖公（述聖）”。
最後一位孟軻不必多說，大名鼎鼎的孟子。
亞聖！
僅次於孔聖人……
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