夏原吉這時忽地開口說道“陛下，荀子雖然在晚年轉修法家學說，又教授了韓非子、李斯這兩位顯世的法家門徒，但荀子本身並非是叛出儒家，而是在利用儒家與法家之間看似勢同水火、冰炭不同爐的對立派係，行外法內儒的‘王霸之道’。”
這實際在曆史上，就已經差不多告訴了後人。
儒家、法家的爭鬥，既像是軍事上的權謀守住兩端（一柔一剛、一筆一刀）、窄口封堵（中央集權）、全力封殺（墨、道、釋）；又像是一場謀略極深的“無硝煙戰爭”。
舉個例子，可口可樂與百事可樂、麥當勞與肯德基……這幾位看似打得頭破血流、一地雞毛，但仔細觀察就能發現，他們幾個老大老二打得熱鬨，卻完全沒有第三方、第四方趁機搶地盤。
為什麼呢？
因為這幾位老大老二在打架的同時，已經把整個行業打成了“不毛之地”，誰來誰死。
封建王朝但凡是儒家、法家之爭，其餘的諸子百家，幾乎都被順手消滅在了曆史的洪流中。
就隻剩下道佛兩家苟延殘喘，但在政治上已經完全沒有了任何優勢。
朱高熾點點頭，接著又問“那第三呢？”
金幼孜頓了頓，說道“第三，在《荀子》中有過一篇《非十二子》。”
《荀子·非十二子》？
朱高熾努力在腦海中回憶了一遍，但也完全沒有印象，就連《荀子》他也隻是曾經讀過，既沒有讀進去，也沒有認真進行過理解品味。
能記得曾經讀過，看看開篇有點印象，便已經是奇跡了。
朱高熾問“講的是什麼？”
“批判先秦十二子！”
金幼孜詳細解釋道“這十二子分彆為楊朱學派的它囂和魏牟，陳仲和史?，以及墨家學派墨子，宋尹學派的宋鈃，還有慎到、田駢、惠施、鄧析、子思和孟子。”
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前麵的幾個也就算了，關鍵在於後麵的子思、孟子兩位。
說荀子是批判，都算是客氣的了。
荀子可是乾脆在《非十二子》裡罵“思孟學派”都是一群“賤儒”。
還用孔子的話來批判“思孟學派”的思想“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
總之就是能得罪的，不能得罪的，都被荀子一人給得罪死了。
思想上與程朱理學的根基“思孟學派”不合，還在晚年教授了韓非子、李斯這樣的法家門徒，又在《非十二子》公然羞辱“思孟學派”的師祖，認為對方不過是高談闊論，不注重社會實際的空談者。
如此種種，才造成了荀子如今在孔廟從祀的尷尬排位。
朱高熾眉頭微挑，頓了片刻後試探性問道“金愛卿剛剛說，孟子是程朱理學的根基？”
金幼孜補充糾正道“確切地說，是‘二程’和朱熹都參照了孟子，才進而提出了全新的理學，孟子的養浩然正氣，也是理學中‘氣理’的根本。”
“南宋孝宗皇帝即位當年，朱熹以封事上奏於孝宗皇帝，這也是朱熹的第一篇封事，史稱《壬午應詔封事》，其中引用《孟子》經典，主張‘養氣’、‘修政事，攘夷狄’、‘果斷力行以幸天下’。”
“這才逐漸形成了現今的程朱理學……”
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